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武汉鲁巷教会的人说林刚是国安全是真的,请看mag500t的发言:

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武汉鲁巷教会的人说林刚是国安全是真的,请看mag500t的发言:

帖子 由 fastis 于 周日 六月 23, 2013 11:24 am

jesus.bbs.net/bbs/0004/2766.html

发 信 人: mag500t  [发短消息]
时  间: 2013-06-22 15:21:55 HDT
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政府部门的国安、国保、宗教局、三自会、家委会、居委会,甚至消防部门等等七八个部门轮番敲门检查,喝茶,威胁利诱等。据我所知,福州改革宗教会是目前国内坚持真理绝不妥协的家庭教会中受逼迫最烈的教会。再加上混入基督教内的一群没有重生的羊皮狼对福州改革宗教会及林刚长老的恶意攻击。 

林刚长老早年虽在政府信息部门工作,但他本人从没有一天做过任何与信息情报相关的工作。在经济搞活政策下,政府一些部门办公司,林刚长老就成为福州一个很有名气的公司的第一把手。后来信主成为三自的座上宾,在公司里建立起查经团契。但那时信仰一般,按他说并没有重生。然而好景不长,他的管理权一夜之间被剥夺。他回家闭门六年读经研经,建立起一个小小的团契。读完倪柝声全集,看完能得到的唐崇荣牧师所有光盘,团契成为教会。他们一家三口在公证员及全体教会面前把自家700平米楼房的福州市中心房产捐给教会。 

他们教会在神的带领下一天天壮大,政府部门一天天坐不住。他们教会及同工的一举一动都在监视中。无论林刚长老走到哪里都有监视。即便是路过北京与他弟弟见一面都难。他弟弟是警校毕业被分在北京做普通的校园安保工作,就是一个校园片警。 

福州改革宗教会在这样沉重的逼迫下仍然在真理上在道路上在生命上绝不妥协,并与政府不发生任何冲突,这在国内家庭教会也不多见。 

有位弟兄说,他们教会的同工的住房越来越小,为什么?因为他们把自己的大房子捐出来给教会使用,自己一家人去别处租小房子住。一个教会能这样同心同德亲如一家确实难得。 

今天的中国,房子成为每家的心头病。一套房子会吸干一辈子的所得,在房子面前玛门汽车等都显得无足轻重。在神与房之间,在天与地之间,福州改革宗教会的同工为主做了美好的见证。
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帖子 由 timmy 于 周日 六月 23, 2013 12:23 pm

的确是很明显了。还有很多很多的助证。
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帖子 由 fastis 于 周日 六月 23, 2013 12:44 pm

由傅希秋间谍软件暴露的华人基督教4个卧底集团:、 

1.傅希秋卧底集团,主要任务是主攻美国政界,假冒中国家庭教会的代理人。现在暴露的成员不多,这些人是经过特工专业训练的。有严密的计划和步骤,这也是外界知之甚少的原因,凡有大事必然出现,谁又会想到牧师竟然是特工呢?这个集团的人没有教会,不传道,只是个牧师招牌,主要从事政治活动。 

2.远志明卧底集团,《旧金山共识》里19位人员名单,其成员远不至这些,当时开会的人分为7组,共有300多人,除去少部分外,大部份都是这个集团的成员,可惜,我们没有拿到这300多成员的名单,相信FBI可以搞到。其核心成员是刘同苏,洪与健,张伯笠,张路加等19位,不少是名人。这些人传“道”,有教会,所谓的“道”,就是把华人圈在教会,按照共党的指示,不要找共党的麻烦和造反。除了刘同苏,洪与健,李亚丁等人是共党直接派出来的外,大部分人是统战干部,不少是贪爱钱财的人,这里面的人可能以后有些回明白过来而脱离这个集团,当然也有 神派进去的探子(反卧底)。 

3.余杰,王怡,林刚,王志勇卧底集团,这些人是即玩政治又玩教会。特别是余杰,王怡的刘无敌政治卧底集团,把许多白痴民运人士玩残了,这些人以有点文化的文化基督徒为主,这帮人是主攻大陆基督家庭教会,以“第三条路”(即和共党官方三自会合作)骗人,在大陆设立和专制体制一样的层层教会结构。有的地方已达到了7层,层数比中国的省县镇乡村还多,其目的当然是控制上当受骗的人不要乱说乱动,当然不能造返了。这也是这个些卧底集团的最终目的。民运算个屁,人都没有了,你还想搞民运???光杆司令一个,周围全是“教会”的人,说不定你们的老母亲老父亲都是“教会”的人,还想造反,去死吧,你呢。全在教会的汪洋大海之中了。根估计“教会”人数要到一亿了。 

4.唐崇荣,陈佐人国际归正团契卧底集团,主要成员有:周功和博士 洪予健博士 傅希秋牧师 王一乐博士 陈彪博士 李绍沅牧师 张康平教师 蔡蓓博士 麦安迪博士 陈佐人博士 唐崇荣博士。这伙人是当今华人归正宗教会的头面人物,名人,这些人是和中国官方合作,是被统战后加入了一些特工组成的,是理论家,是基督教异端思想的源头,是马克思《资本论》一样的源头!这些人传道,有著着,有教会,有学校,是教会卧底集团的理论头脑即希特列哥背尔的真理部。 

他们如果成功,那么: 

华人,注定是被奴役的民族!这话,你信吗? 


参看: .......
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帖子 由 timmy 于 周日 六月 23, 2013 1:25 pm

fastis 写道::由傅希秋间谍软件暴露的华人基督教4个卧底集团:、 

1.傅希秋卧底集团,主要任务是主攻美国政界,假冒中国家庭教会的代理人。现在暴露的成员不多,这些人是经过特工专业训练的。有严密的计划和步骤,这也是外界知之甚少的原因,凡有大事必然出现,谁又会想到牧师竟然是特工呢?这个集团的人没有教会,不传道,只是个牧师招牌,主要从事政治活动。 

2.远志明卧底集团,《旧金山共识》里19位人员名单,其成员远不至这些,当时开会的人分为7组,共有300多人,除去少部分外,大部份都是这个集团的成员,可惜,我们没有拿到这300多成员的名单,相信FBI可以搞到。其核心成员是刘同苏,洪与健,张伯笠,张路加等19位,不少是名人。这些人传“道”,有教会,所谓的“道”,就是把华人圈在教会,按照共党的指示,不要找共党的麻烦和造反。除了刘同苏,洪与健,李亚丁等人是共党直接派出来的外,大部分人是统战干部,不少是贪爱钱财的人,这里面的人可能以后有些回明白过来而脱离这个集团,当然也有 神派进去的探子(反卧底)。 

3.余杰,王怡,林刚,王志勇卧底集团,这些人是即玩政治又玩教会。特别是余杰,王怡的刘无敌政治卧底集团,把许多白痴民运人士玩残了,这些人以有点文化的文化基督徒为主,这帮人是主攻大陆基督家庭教会,以“第三条路”(即和共党官方三自会合作)骗人,在大陆设立和专制体制一样的层层教会结构。有的地方已达到了7层,层数比中国的省县镇乡村还多,其目的当然是控制上当受骗的人不要乱说乱动,当然不能造返了。这也是这个些卧底集团的最终目的。民运算个屁,人都没有了,你还想搞民运???光杆司令一个,周围全是“教会”的人,说不定你们的老母亲老父亲都是“教会”的人,还想造反,去死吧,你呢。全在教会的汪洋大海之中了。根估计“教会”人数要到一亿了。 

4.唐崇荣,陈佐人国际归正团契卧底集团,主要成员有:周功和博士 洪予健博士 傅希秋牧师 王一乐博士 陈彪博士 李绍沅牧师 张康平教师 蔡蓓博士 麦安迪博士 陈佐人博士 唐崇荣博士。这伙人是当今华人归正宗教会的头面人物,名人,这些人是和中国官方合作,是被统战后加入了一些特工组成的,是理论家,是基督教异端思想的源头,是马克思《资本论》一样的源头!这些人传道,有著着,有教会,有学校,是教会卧底集团的理论头脑即希特列哥背尔的真理部。 

他们如果成功,那么: 

华人,注定是被奴役的民族!这话,你信吗? 


参看: .......

这个非实名举报,我们就看看,无奈相信不了。
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帖子 由 fastis 于 周日 七月 07, 2013 5:28 am

最新改动后的证词:
为什么要改过现在的样子呢?无非是-欲盖弥彰,掩盖他弟弟国安(国宝?)的身份。



原有信息: [返回] [收藏] [新浪微博]
序  号: 2766
标  题: 所有了解福州改革宗教会的弟兄姐妹都知道,他们教会这些年一直没有停止受逼迫 (1千字)
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林刚长老早年虽在政府信息部门工作,但他本人从没有一天做过任何与信息情报相关的工作。在经济搞活政策下,政府一些部门办公司,林刚长老就成为福州一个很有名气的公司第一把手。后来信主成为三自的座上宾,在公司里建立起查经团契。但那时信仰一般,并没有重生。然而好景不长,他的管理权一夜之间被剥夺。他回家闭门六年读经研经,建立起一个小小的团契。读完倪柝声全集,看完能得到的唐崇荣牧师所有光盘,团契成为教会。他们一家三口在公证员及全体教会面前把福州市中心自家700平米楼房的房产捐给教会。

他们教会在神的带领下一天天壮大,政府部门一天天坐不住。他们教会及同工的一举一动都在监视中。无论林刚长老走到哪里都有监视。即便是路过北京与他弟弟见一面都难。他弟弟是人大毕业被分在北京做普通的内勤工作。

福州改革宗教会在这样沉重的逼迫下仍然在真理上在道路上在生命上绝不妥协,并与政府不发生任何对抗冲突,这在国内家庭教会也不多见。

有位弟兄说,他们教会的同工的住房越来越小,为什么?因为他们把自己的大房子捐出来给教会使用,自己一家人去别处租小房子住。一个教会能这样同心同德亲如一家确实难得。

今天的中国,房子成为每家的心头病。一套房子会吸干一辈子的所得,在房子面前玛门汽车等都显得无足轻重。在神与房之间,在天与地之间,福州改革宗教会的同工为主做了美好的见证。
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帖子 由 种籽 于 周日 七月 07, 2013 11:29 am

一代人的见证大会是在我们这里举行的,我所在的教会,还有湾区很多教会,都参与了宣传、邀请、买票、***。300多位传道人,其中我亲自认识的至少30位,在各种会议座谈和他们交流、分享,他们都是很容易接触,没有什么架子的。我听见别人不着边际的怀疑是不相信的。
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帖子 由 fastis 于 周一 七月 08, 2013 12:01 am

如果很容易看破,就不叫骗人了。我在网上这么多年,很少遇到有参加过的人,没有人讨论这个问题,似乎都不愿谈,您参加过,应更能回忆起其中的细节。

请参看共识的形成过程,四个人的书信往来吧,相信您好也能看出其中有古怪:

http://***.com/news/gb/pubvp/2009/01/200901231022.shtml
附錄 II :李大衛牧師與遠志明弟兄之間就《舊金山共識》問題的信函往來
   
   【發函】遠志明弟兄和諸位同工同道平安!
   我榮幸地參加了“彼岸福音特會”,幷且收獲頗豐。大會的成功令人感到鼓舞,大會組織者以及服務同工的事奉精神和出色的工作實在令人欽佩。
   我對大會發表的《舊金山共識》有一些不同意見,所以寫了一篇回應文章,希望借此與遠志明弟兄和諸位同工同道交通商榷。這篇文章在附件中,敬請遠志明弟兄和諸位同工同道在百忙之中抽出一些時間看看。
   雖然此文已經在一個小範圍的同工圈子裏徵求過意見,但還是難免偏頗。如果還有什麽不妥的地方,也請遠志明弟兄和諸位同工同道直言相告,我將不勝感激。如果此文對遠志明弟兄和諸位同工同道能够有一點點幫助或提醒的話,我都會認爲我是爲“彼岸福音特會”盡了一點力。
   願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在!
   主內 李大衛 牧師 敬上
   主後2009年1月14日星期三
   
   【回函】親愛的李牧師平安!
   謝謝你的來信,把你的意見告訴我。我爲你對主的忠心、對我們的愛心,獻上感恩。共識發表後,聽到的第一種反應,是說共識挑戰中國政府,與國內幾乎同時也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮,有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。我完全理解你的立場和你的擔憂。我希望有時間見面時,我們可以深談,才能清楚。我相信我們的心和靈,說到底都是相通的。只是有一句話,以"鼓掌"方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成的《舊金山共識》,這句話不妥。第一,共識是在各小組裏通過的,這一點在發表共識時的附件"共識産生過程"裏作了說明。第二,共識不是在趙曉指導下寫成的,參加起草討論的,有許多人,大家都知道細節,其實只有"有十字架的變革"這個意思,完全接納了趙曉的意見。說不說"家庭"教會的提法,有爭執,最後决定交給大家選擇,不管哪方面占多數,另一方面都願意順服,結果是各小組大多數人都說不要專門提家庭二字,洪予健和我們大家都順服了。第三,不能用一個稱呼,說趙曉弟兄是官方學者(如果官方真有這樣主張"有十字架的變革"的學者就好了)。好了,李牧師,其他更重要的事,只能見面再說了。願主與你和你的侍奉同在
   主內 遠弟兄
   
   【發函】親愛的遠志明弟兄平安!
   謝謝你在百忙之中回信給我。
   我接受你的意見,在我的文章中將“以‘鼓掌’方式通過了一個由中共官方學者趙曉的指導之下寫成的《舊金山共識》”一句,改爲“以‘鼓掌’方式通過了一個在趙曉博士的參與下寫成的《舊金山共識》”。當初强調趙曉博士的背景,主要是爲了說明《舊金山共識》作爲一個回應中國大陸當今政治處境的“政治宣言”,其本身在把握“時代脉搏”上的貼切性。
   你回信中所說“共識發表後,聽到的第一種反應,是說共識挑戰中國政府,與國內幾乎同時也是有300多人簽署的零八憲章遙相呼應、裏應外合。實際上由于同樣的考慮,有一兩位同工不願意參與共識的發表。你的意見顯然是從另一方面。”顯然誤解了我的文章的意思。我的文章不是從《舊金山共識》是否應該“挑戰中國政府”或是否應該“與……零八憲章遙相呼應”作爲著眼點的。
   我的文章强調的第一點是,基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”要面向神說話,尋求合乎神的心意;而不要面向人(特別是正在迫害中國教會的中國執政者)說話;尋求合乎人的心意。
   我的文章强調的第二點是,我們這一代基督徒的“信仰宣言”或“政治宣言”,在形成的過程和通過的形式上,要特別注重公開透明,合乎基本的“程序正義”的原則。《舊金山共識》的形成過程和通過方式,在這兩方面顯然是不足的。
   你回信中表示,我的文章說《舊金山共識》“是以鼓掌方式通過的”,你以爲不妥。你强調“第一,共識是在各小組裏通過的,這一點在發表共識時的附件"共識産生過程"裏作了說明。”可問題是大會後來發表的這個共識的附件關于“共識産生過程的說明”與事實不合。
   大會所分的7個小組,討論《舊金山共識》文本的過程都是很草率的。據我會後瞭解,除了範學德、任不寐、周媛媛帶領的第6組“文化使命專題組”以外,其他6組均沒有就“是否通過《舊金山共識》文本”,或者就“是否認爲大會需要發表一個共識”進行“通過性”的表决。
   我在文章中提到,“大會給這個項目的討論時間不足2小時,很多人連仔細讀一遍都沒有”。而有人告訴我,有的小組給這個項目的討論時間甚至不足半個小時。

   質疑大會是否需要發表一個“共識”的意見是範學德帶領的第6組在討論“信仰宣言”部分時,一個姐妹偶然提出來的。我本人和中國福音會另一個同工當時正在這個組參加討論。討論了一會以後,範學德爲了趕時間,提出用舉手的方式代替討論。第一個舉手的議題是“共識中是否應該出現家庭教會”。我當時認爲這樣的“共識”存在著嚴重的合理性的問題,就提出應該先就“大會是否需要發表一個共識”進行表態。結果是大多數人舉手反對(記得是17人)“大會發表一個共識”;少數人贊同(記得是7人,其中有2人聲明是有條件贊同)“大會發表一個共識”;當時在場有30來人,其餘的人沒有舉手錶態。任不寐弟兄曾發文就第6組的討論結果以及他個人的意見做過說明。我相信,其他6個組如果也就“大會是否需要發表一個共識”進行表態,他們的結果也不會與第6組相差多少。
   你似乎忘記了《舊金山共識》確實是在全體大會上以鼓掌方式通過的。大會正式宣布以鼓掌方式通過《舊金山共識》是在洪予健牧師在全體大會上宣讀了《舊金山共識》文本之後。當時的場面是令人記憶深刻的,因爲它立刻就使我想起了在國內看前蘇聯“革命”電影《列寧在十月》時,蘇維埃通過“决議”時的那種“震撼”的場面。我相信你周圍的同工和大會的參與者大多都會記得的;你調出當時的錄音錄像核實一下不是更簡單嗎?
   作爲我們同是主內關心中國教會的同工,作爲我們這“一代人”中的一員,作爲我們是心靈想通的好朋友,我誠懇的規勸志明弟兄和這次大會的相關同工們,你們應該本著尊重“一代人的見證”彼岸福音特會所有與會者,對中國教會負責,對歷史負責的立場,儘快收回這個《舊金山共識》。如果非要發表這個“共識”,也應該用實名簽署的形式,使其成爲一個只表達簽署人意願的《舊金山共識》。
   我本人高度贊賞志明弟兄和這次大會的相關同工們在事奉主上的熱心,我本人高度評價“一代人的見證”彼岸福音特會,也理解志明弟兄的心願和苦衷。請你們理解,我也是在對你們的愛心裏向你們反復陳述我的意見,希望志明弟兄和這次大會的相關同工們對我的意見能够予以認真的考慮。
   願主的祝福與保守常與我們這“一代人”同在!
   主內 李大衛 牧師 敬上
   主後2009年1月17日星期六
   
   【回函】親愛的李牧師,謝謝你再次來信,爲此事費心。你的意見我真的很理解,只是問題要深入談才能清楚。眼下只有一點,就是我和7個小組長打交道,要求他們在小組裏通過,你參加範學德小組,確實看到了這個要求被實施,其他小組也是,不同的是,其他小組長都和我說,通過了,于是7個小組就有6個通過了。所以,無需大會再鼓掌通過。大會鼓掌,是一種自發的回應。洪予健宣讀前後,均沒有提到大家鼓掌通過一語,因爲我們確實是在小組裏通過的。我只是向你澄清這一點,免得不妥。事理、法理、情理的事,都放在基督裏吧。願主記念你的一片忠心、愛心。
   你的弟兄 遠志明 上
   
   附錄 III :范學德和任不寐關于《舊金山共識》討論過程的說明
   (附件III來源于mhkaqeudw kaqeudw 2008年12月13日的群發郵件)
   【範學德的發函】志明, 不寐,寧子幷諸位兄弟姐妹
   看了志明和不寐的電子信件,覺得應該說明幾句:
    1. 文化使命小組,由我擔任組長, 寧子, 不寐擔任付組長,由于我沒有事先與兩位付組長溝通,幷且由于我的電腦壞了,也沒有辦法聯繫, 幷且,在小組討論舊金山共識也沒有充分說明這份文件的意義,所以,小組中有些人沒有瞭解制訂這份文件的意義,對此,我應該承擔主要責任,幷請兄弟姐妹饒恕.
    2. 由于其他兩位主持人的謙讓,整個討論都一直由我主持.我們小組只用了很少的時間討論舊金山共識的具體內容,但多數人的態度還是積極的,比如寧子姐妹就提出應該加上童女懷孕一句.後來,由于時間關係,第一部分還沒有討論完我就打斷了大家,直接轉到舊金山共識中關于家庭教會還是衆教會那句話.我還說,誰如果對共識有具體意見,請寫下來給我.(但我至今沒有收到一個)
    3. 不寐兄在編者按中提出的三點反對意見,我記得,頭兩條是您個人當時提出的基本觀點,但不像現在這麽系統. 第三條我怎麽也想不起來有誰提過.
    4. 鑒于對家庭教會還是衆教會一句反映强烈,因此,我提議舉手表决, 30多位在場者大都舉手表示不贊成使用家庭教會四個字(因爲看到是壓倒的多數,所以我沒有查具體數字).我又問,贊同的舉手,我自己舉手了,我對面的一個來自溫州的兄弟也舉手贊同.這時候,有人說,還有弃權的呢,于是我又問弃權的舉手,大概3/4舉手表示弃權.
    5. 接下來就是否有必要發表這麽一個文件表决,我站著一個一個地查數,結果,17位舉手認爲沒有必要.14/5位舉手贊同.我在紙上清楚地寫下17這個數字.
    6. 當天,與志明相遇時,我說,我們組的人大都不贊成單獨提家庭教會.他說,別的組也差不多.那就用衆教會好了.正說著,有人找遠志明,也有人來跟我說話,我就沒有跟志明提我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件.
   這是我這次工作上的一個重大失誤,懇請各位兄弟在主內饒恕.
   範學德 2008.12.12
   
   【任不寐的回應】
   看了范學德弟兄的群發郵件感到很震驚。不同意見本是很正常的,但這樣的"見證"實在不應該。
   1、寧子是第一個提出就"共識必要性"表决的姐妹。她的提議贏得了與會者的贊同。范弟兄回避了這一點。遠弟兄告訴我,他"事後和寧子溝通過,寧子不再那樣堅持原來的觀點了"。這一事實反過來證明寧子原來肯定是持反對意見的,否則何必溝通。而我清楚地記得,寧子究竟反對什麽。
   2、范弟兄對我的意見特別的指控也不符合事實,我當時根本沒有提出第二點意見,那是別人提出來的。不知道范弟兄爲什麽如今只"記得"我的觀點,作爲組長,其他人的觀點都"不記得"。
   3、關于"家庭教會"的表决是一方面,但後來會議中止了關于具體內容的討論,决定就共識的必要性先進行表决。大約20左右與會者,17+2人反對。後面兩個人是有條件的支持。看到這樣的表决結果,范弟兄站起來離開了會場。不知道爲什麽范弟兄完全置上述事實于不顧。不談與會者人數,17就毫無意義。
   4、"14/5位舉手贊同",我不知道這是什麽意思。即使是"4/5",也與事實不符。事實上只有4個人贊成(必要性),其中兩個人還是"有條件地贊成"。而這一叙述和"我們小組一半多一點的人認爲沒有必要發表這麽一個文件",也是矛盾的。
   5、其實找出真相很簡單,寧子在場,其他很多弟兄姐妹都在場。我們都還活著你,又活在基督裏,剛過幾天,這點兒"歷史真相"很容易查明。何况當時氣氛非常熱烈。我相信神的教會裏有很多說真話的人。我在這裏强烈建議向其他與會者求證。
   范弟兄的來信將我息事寧人的狀態震醒了,我將爲真相而戰。另外,我注意到范弟兄的群發郵件似乎沒有同時發給寧子(雖然台頭有寧子的名字)。她是見證人,也是另外一位負責人。我認爲應該把這封信同時轉給她。
   任不寐
   (本文作者李大衛牧師,中國家庭教會傳道人,中國福音會研究宣教士。)


由fastis于周一 七月 08, 2013 12:56 am进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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帖子 由 fastis 于 周一 七月 08, 2013 12:19 am

远志明现在在新浪博客有18万粉丝,没共党的许可,谁能有这么多粉丝?我上去一发《里应外合》就被封了。
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帖子 由 fastis 于 周一 七月 08, 2013 12:54 am

http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?boardid=1&id=2590369

[原创]【图文】旧金山特会密闻: 一代人的见证

范学德
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帖子 由 fastis 于 周一 七月 08, 2013 12:57 am

有时间慢慢看吧,但愿能惊醒梦中人。
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帖子 由 种籽 于 周一 七月 08, 2013 12:51 pm

仔细看了,还是看不出什么大问题,而且和政府扯不上关系。那些人谁和政府的关系都谈不上是代表。赵晓我认识,他不会和政府对着干的。他的目标是在社会中做公开合法的基督徒,逐渐转变政府对教会的看法。海外的教会知道国内家庭教会和三自教会的冲突,那是历史遗留下来的问题,希望能逐渐达到合一。至于如何能促进合一,大家见解不同,不必大惊小怪。
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帖子 由 timmy 于 周一 七月 08, 2013 6:39 pm

种籽 写道::仔细看了,还是看不出什么大问题,而且和政府扯不上关系。那些人谁和政府的关系都谈不上是代表。赵晓我认识,他不会和政府对着干的。他的目标是在社会中做公开合法的基督徒,逐渐转变政府对教会的看法。海外的教会知道国内家庭教会和三自教会的冲突,那是历史遗留下来的问题,希望能逐渐达到合一。至于如何能促进合一,大家见解不同,不必大惊小怪。

 赵晓,统战人也
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帖子 由 fastis 于 周一 七月 08, 2013 9:53 pm

那是历史遗留下来的问题????看来你不知道三自是干什么。已经受了这些人的忽悠了。
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帖子 由 种籽 于 周二 七月 09, 2013 1:16 am

timmy 写道::

 赵晓,统战人也
我参加过他的核心同工的家庭查经聚会,和别的家庭教会没有两样:深深意识到政府对他们所了解掌握的资料,小心谨慎地发聚会通知,热心寻求圣经中的真理...
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帖子 由 fastis 于 周二 七月 09, 2013 4:49 am

合一即统战和控制,建立层层金字塔结构,参看:
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真假不同的“合而为一” 王 英等


http://www.freeforum101.com/servants/viewtopic.php?t=705&mforum=servants



真假不同的“合而为一”

永生 神的众教会 神的仆人使女们主内平安 平安家信--真假“合而为一”

我这作长老、作基督受苦的見证、同享后來所要显现之荣耀的,劝你们中间与我同作長老的人,务要牧养在你们中间上帝的群羊,按着上帝旨意照管他们。不是出于勉强,乃是出于甘心,也不是因为贪财,乃是出于乐意;也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。彼得前书5章1--3节。 近年来由于教会的大复兴所带來的一些前進中的困难,,随之而来常听到同工提出一个共同性的问题:就是怎样牧养、治理、管理教会呢?这个成为一个普遍和非常现实的问题,于是在这个所谓的“社会转型”中,尤其是城市知识分子较为集中的教会里,"髙知阶层--精英分子”,就提出了一个听起來好像蛮属灵的口号“我们來搞教会合一!”,《教会的合一》一绝对是圣经真理,但却不是那些精英们所倡导推行的“合一”。本着主对我们的托付--无名的守望者,在众教会的要求下我们就根据圣经的真理,把所知的一孔之见和主内肢体一同分享交通,请您们在百忙中加以《慎思明辩》这封平安家信,并通知我们提出意见邦助改正,使咱们都参与这“守望者”的行列中。 在彼彼得前书5:1—3有一段话,写的非常清楚,“我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的”.圣经在这里强调“务要”及三个“不是…乃是…”彼得首先说:

“我这作长老的”

提到“长老”也许大家觉得一定是男的又长又老、年龄大、胡须长、有老资格的才是长老,但是从圣经的意思看,长老不在于年龄,长——是指属灵的长进,较比一般会众爱主更深,具体表现是更爱慕神的话语并遵照而行;老——是在于经历和熬炼多经验丰富、遇到的问题多、受到的挫折多、碰的钉子多、遇的患难多、吃的苦头多、…、正如俗话说“吃一亏长一智”,经历的软弱失败多…较比一般会众更多,灵命老练,就是老成持重之意,诚如主的教导“…你回头以后,要坚固你的弟兄…”路加福音22章31—34节,及哥林多后书1章4—7节。从旧约时代以色列中就有了长老。在新约除了延续以色列的宗教信仰、风俗习惯、文化背景外,更深一层的意思是:在属灵方面的长进和属灵生命的老练。

还有一个词,就是“监督”,在新约圣经中往往和“长老”交替并用,这是由于在新约是希腊文化背景,是希腊文写成的,(除了馬太福音看法不同外)。监督——希腊文的意思是:除了作居髙临下照顾看管、守望、留意思考…之外,概括的说就是《站得高看得远罢》,犹如“众人皆醉我独清、众人皆睡我独醒”一样,在教会中作一个守望者,为教会吹角呐喊。也正因为如此,所以圣经教导教会“…初入教的,不可作监督…”提摩太前书3章1---7节。类似俗语“咀上没毛,办事不牢”格言“少年得志大不利”。 “劝你们中间与我同作长老的人”:这里的“劝”不是一般的劝勉劝告,在希腊原文里有求,恳求、请求的意思,彼得并没有高高在上、高人一等的认为自己比收信的对象优越,而是把自己摆在与他们“平起平坐”同等的地位上,也许彼得想到主耶稣被卖的那一夜,门徒争论谁为大的事,耶稣说:“外邦人有君王为主治理他们,那掌权管他们的称为恩主。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。但你们不可这样。你们里头为大的,倒要像年幼的;为首领的,倒要像服事人的。(路22:25—27)

“务要牧养”务要——在希腊文里是命令式,就是说命令你们必须、一定要牧养 神的群羊。群羊是主的群羊,不是你、我的。我们只不过是为主放羊的仆人,跟着我们的大牧人耶稣基督牧放 神的羊。我们的主既是天地的主宰,是不受时间空间限制的主,所以祂的教会必然也是跨越时空的,那些“三定--定点、定人、定片…”的规章制度…明显和圣经真理相违反。第三势力的代表人物刘同苏牧师,大摆龙门阵忽悠咱们,把 神的教会划到凯撒的疆界权柄之下,成为人民团体的一部分,…,是典型混淆视听,歪曲圣经真理.

“按着 神旨意照管他们 神的旨意—就是圣经真理,白纸黑字清清楚楚写在圣经中,就是叫我们按照圣经的真理,来照管 神的群羊。
仼何人在圣经之外所谓的“神的旨意”,都是巧立属灵的名目而绝对不可靠的。

牧养群羊的心态:“不是出于勉强,乃是出于甘心”;就是心甘情愿,主动的去侍奉,而不是“情面观点—盛情难却”,推一推动一动,不推不动,甚至有的推也推不动,完全是懒汉思想,中了撒旦的鬼计在教会中兴风作浪。“也不是因为贪财,乃是出于乐意”;在这个一切向钱看的世代,不少教会也在抓钱,有的强调“十分之一” 有的强调“十分之几”更有的强调“十分之五” 的***上交到“总会-母会”,这和世界上的“苛政猛于虎”差不多啦!,就差全上交了,甚至世俗化给传道人发工资,退休待遇等等,就像东北某些地区由温州來人主持迠立“议会”组织,层次分明加以按立分配工作和工资待遇,论级别按职称发工资。,执行“按职称论工价”的工资制度…这不是圣经真理--十架窄路上的规章制度。,更不是主的仆人使女们当有的态度和作风,而是雇佣关系,圣经真理又告诉我们:
“也不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样”。“辖制”就是法西斯式的统治管理,上下级之间必须“绝对服从”,更像“管制分子”似的--不许乱说乱动,受制于“上层领导!”美其名叫做“顺服教会”,然而圣经真理只有“顺服基督”和“彼此顺服”,却没有“顺服教会”,更没有“必须顺服领袖”的教导!榜样就是样板,和模子一样,就是要我们照着主的样式牧养群羊有头有尾,有始有终,不是有始无终,半途而废。不是按照自己喜好的意思,乃是按照 神的旨意,甚至像我们的主那样“为羊舍命”!这是彼得在圣灵感动之下,对长老的劝勉--请求_-命令,他自己也做了群羊的榜样。

一、教会合一的真理原则

1、 圣经中的合一
中国的教会,近二三十年来受灵恩运动搅扰很严重,近几年又受第三条路线和改革宗派(归正宗派—加尔文神学派)很多的搅扰,(关于第三条路线,我们已经发表了几封平安家信,大家可以参考:《防备狼——防备假先知》《里应外合》《灵奶?毒奶?》《审思明辨》,关于改革宗派——请参考最近发表的平安家信:《2012年教会面临的几片迷雾》和《2013年新春的困扰》)这一个在大陆推销的新兴宗派,目前他们的主要市场在一些知识分子集中的城市教会中影响严重,把他们那套新的学说,传到教会中,给教会带来很多的困扰和冲击,最主要重点,就是强调讲正规化、规范化、组织化…“教会的合一”、迠立归正宗派的组织体系、统一领导、统一管理金钱的***…”,这使我想起吴乃恭老牧师生前写过的一篇《教会合一的醒思》,醒——就是省察,清醒、明白…,思——就就是思考、思索…。谈到教会的合一,新约有两处圣经直接了当讲的非常清楚,就是 约翰福音17:和以弗所书4:

2、 教会合一的力量

约翰福音17:整个全章都 是主耶稣向天父的祷告,几乎可以称全章是“合而为一”章。在17 :11下半节说:“圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。”有的翻译本翻成:“求你藉着你的名,就是你所赐给我的名”,这样翻译很能把原来合一的动力和源头说明,就是说合一的动力不是由人来作的,乃是圣父亲自作的,只有圣父赐给主的名才能保守教会、圣徒的合一、并不像现在有很多人在那里强调合而为一,号召众教会努力来作合一的工作,那些特别强调教会合一(联合)的,正因为他们把“以神为本的合而为一”,有意无意的篡改成“以人为本的合一”,所以我们必须要格外留意他们,他们讲的合一,内容具体就会落实到组织上、行政上、财务上、…甚至教导上的统一管理。是不是圣经中的合一?,非常值得我们怀疑,他们很可能是“项庄舞剑意在沛公”,是巧立属灵的名目来达到他们抓权抓钱…不可告人的目的?

3、 教会合一的模式

在约翰福音17 :11末节说:“叫他们合而为一,像我们一样”。这里清楚的讲到,合一的模式,是生命的合一;灵里的合一;不是外表的合一;组织的合一;名称的合一、金钱的合一、不是礼节、行政管理上的合一、不是多间教会的合并、搞大行政、大联合…其实往往是“面合心不合”的统一管理;是不同宗派的联合,甚至是以基督教的名义把不同宗派、机构、和不同的宗教组成的混合大杂烩。最典型的例子,就是天主教的合一,以及在现实中就是三自会的合一,那都是人做的,不是神做的,今天有的人在那里强调各宗派的合一;甚至像葛培理牧师—博士、天主教宗、有关方面所倡导的各宗教的合一;道教、佛教、基督教、天主教、伊斯兰教都可以合一、在教堂的“献堂感恩特会”、国庆节和圣诞晚会时,“三自教会”的讲台上,有基督徒唱诗班、尼姑、道士、和尚、一一在那里髙唱红歌、各唱各的诗歌,在三自牧师死后,有基督徒、和尚一起参加“追思会”,在丁光训的追悼会上,有无神论的高官和各大宗教的教徒参加,那是非常典型的宗派、宗教大杂烩。

4、 教会合一的目的

约翰福音17 :21说叫世人可以信你差了我来

原来合一的目的,是叫世人信天父所差来的耶稣基督,并且因信得永生。绝对不是藉口去抓权、去收***敛财!也不是显示“团结就是力量—给他们点颜色看!”…。永生 神天地之主已经作了、完成了《合而为一》的圣工,其目的就是叫世人相信耶稣是独一的救主,除祂以外别无救法!

5、 教会合一的完成

“ 我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”(约17:23)除了天父以外没有任何人、任何团体、组织和政权…能真正做到使神的儿女完完全全地合而为一,这个合一是 神做的,也唯独 神能做,我们的主在我们里面,圣灵在我们的心里—圣经原文意思乃是指我们的全部生命之中,在我们全部的生命里,没有人可以分开,“竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗4:3)这里的“心”不是心思意念的心,不是心脏的心,而是指灵里的生命说的,我们需要作的是“竭力保守”己经存在我们生命中的《合而为一》,而不是去努力争取、去联合搞什么名目——“议会制”“大行政”“大团队”“大团契”…。
现在那些强调合一的人,把小教会合并起来成为大教会,把大教会合并起来成为县级教会,把县级教会合并起来成为地区教会,省级教会,然后自我吹嘘成“几万--几十万甚至几百万会众---几千万会众”,把以神为本带领下的众同工集体治理的教会,加以精简到少数人以人为本的“核心同工”辖制之下,把领导层建立成金字塔模式,使权力、金钱高度集中在少数极个别人手里,形成居间阶级,发号施令,英国历史学家艾克顿说过:“权利使人腐化、绝对权利绝对腐化!”,在现实的社会中,为什么有这么多的腐化,其主要原因就是因为那些人“无法无天—敢想敢干”权利太过集中,在教会中也不例外,如果权利没有监督,一定腐化,我们之所以与他们有分别,是因为我们有主的生命在我们里面,然而别忘了—我们生话的现实社会是个花花世界大染缸,如果我们不尊主为大靠主分别为圣,拒绝接受广大会众的监督,我们也照样会被染的五颜六色,这样的例子,在教会内部已经听看到的还少吗?,那些强调合一、***的人,恐怕是醉翁之意不在酒吧?为此我们曾发表过一篇文章,叫《抓权有方、取财有道》请大家参考,彼得在另一封信中特别提到“他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。”因此主的仆人、使女和众弟兄姊妹,要格外小心面对那些高唱“合一”的人,谨慎自守,儆醒祷告,免得入了权力、钱财…的迷惑上当受骗。

愿赐平安的主随时随事亲自引导您们,加给您们够用的见识和力量、继续跟随我主基督忠心牧养主的群羊,诚心所愿愿。

和您一起同走十架窄路的仆人 王 英等 于主后2013年3月 远方
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帖子 由 种籽 于 周三 七月 17, 2013 9:02 am

反对某些人的某些做法,不是反对“合而为一”本身是吧?王英到底是谁?揭发别人假的“合而为一”,还不如身体力行做些实际上促进合一的事,说些实际上促进合一的话。
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帖子 由 fastis 于 周三 七月 17, 2013 9:32 am

王英牧师是卧底牧师刘同苏的死对头。大学时代在王明道处聚会,HK良友台的播音,和国内家庭教会的人熟,合一的问题在他的文章里也说得很清楚了。不是“三自”及教会卧底所说的统一成一个所控的大教会(即统一到党和政府这个头上形成新的天主教),想了解他的看法,请读王明道的《又十四年》。



神的忠仆——王英牧师的见证

摘至《生命季刊》

序:"寻牧"
半个世纪以前,一对加拿大宣教士 " 不远万里、来到中国 " ,在北方一个偏远地区住了下来,建了教会,盖了教堂。然而,那巨大的教堂里刚有三三两两的会众时,风云突变,这对加拿大夫妇只好打道回府。那个地区似乎与这个西方的 "洋教 " 就此绝缘了。谁知自 80 年代後,耶稣基督的福音如火如荼般地传遍了那个地区,大大小小的家庭教会如雨後春笋般崛起...
1995 年,这个地区的老传道人,一个退休的医生,因探望女儿来到北美。 临行前,那村村镇镇的弟兄姊妹们***了 4000 多元钱,兑换成 500 美元,托他们的传道人带到北美来,***给 " 良友、益友广播电台 " ,其中特别指定***给他们的牧者,一位名叫 " 王英 " 的播音员 100 美元...
寻找王英的信辗转数月後,终于有了回应。王英寄给老人家的信中说: "... 寄来的支票我立即把它贴在录音室的玻璃板上,留作记念,好常常激励我向主忠心,以免令神州父老们失望... 慈爱的天父留下我的性命,给了我一口气,就是给我机会还债, 还福音的债... 否则,有何面目见主..." 随信寄来的是他***给大陆基督徒的一张支票,在 memo 一栏中,清晰的笔锋写著: "For Jesus Lives!" ( 因为耶稣活著! ) 。
他是谁?
奇妙的恩典
三十年代,北方一个美丽的海滨城市。被称做 " 玉皇顶 " 的山坡上,矗立起一座耶稣基督的教堂;山坡下的平房里,住著一户普通的生意人家。
教堂上那耸高入云的十字架,主日教会里悠扬的唱诗歌声,是那样强烈地吸引著这个家庭的一个小男孩,他总是禁不住跑到山坡上的教堂里去。似乎主日崇拜、主日学这些活动,远远比家里的烧香拜佛对他更有吸引力。他的父母亲是见神就拜、唯独不拜耶稣的 " 佛教徒 " 。
比他年长五岁的姐姐第一个信了耶稣得救。後来他在一个布道会上也决了志,时年仅十岁。他很清楚救恩的道理,也清楚自己已经认罪悔改、重生得救。後来,全家人都陆陆续续信了耶稣。
他是在教会里长大的孩子。姐姐以她自己的生活见证影响他,主日学老师、牧师在真理上带领他;连那位慈祥的房东奶奶,著名传道人李继圣的母亲,也给了他莫大的影响。从十岁起,他就知道他这一生要好好信主,要去教会,当个好基督徒。然而,他从来没有想过要当牧师或传道人。在他的印象中,牧师是神圣而又清贫的,正如他教会里的郑牧师一样,只是在讲道时才穿上那件退了色的长衫,师母和孩子都要打工才能维持生活。他觉得自己不够圣洁,远远没有资格担任那神圣的职务;同时,他也不甘清贫。他只要做个好基督徒,他要做个科学家。
这就是早年的王英。
生命的操练
1954 年,王英进北京读大学。虽然解放的风已经吹了好几年了,他还是恪守著自己的信仰。每走一处,他必固定去教会。而神也每每为他预备一些属灵的长者帮助他。 54 年到北京後,他很自然地去了史家胡同王明道的教会,也很自然参加了大学生团契。他第一次参加聚会时,一个质朴、爽朗的女孩子一看见他胸前的校徽,就一把抓住他,惊喜地说: " 你也是 x x 学院的? " 原来这个女孩子也是那个学院的学生。可当时,她根本没有意识到,她将要与这位被她一把抓住的、比她低一届的男生相濡以沫、同舟共济,一起度过未来几十年的风风雨雨。
1954 年到 1955 年,王明道一直在主日讲坛上传讲苦难的信息、教会面临逼迫的信息。这位属灵的伟人已经预感到那欲将来临的大逼迫,他要抓紧时间用真理的声音装备一批年轻的信徒。刚刚二十出头的王英,正好赶上这个机会,成为被装备的年轻人之一。
半个世纪後,王英回顾自己走过的路时,备感神的带领中的每一步美意。早年的他并没有受过甚麽神学训练,但神却带领他进行 " 生命的操练 " 。他把自己这个操练过程分成了三个阶段。 1950 年到 54 年,他面对的是走甚麽路的问题。他最终的选择也是他最初以孩子般单纯的心所做出的选择:不管世界发生甚麽变化,自己还是要做一个基督徒。 1954 年到 55 年,他在王明道的教会里上了一年的密集训练课程;这一年的密集课程预备了他的心去承受即将到来的逼迫和苦难。 1955 年到 1979 年,他开始亲身地去面对逼迫,经历苦难;在苦难的熬炼中,他的生命得到了操练。
1955 年 8 月 7 日,王明道夫妇双双被捕,教会中许多执事、同工、团契主席也同时被捕,教会被查封。像王英这样的小弟兄、小姊妹则如羊群一样被驱散。再无固定的聚会,他们只能偷偷地到颐和园的後山,或者是西山的菊花沟,三三两两地聚在一起,读经祷告,相互勉励。从 1955 年开始,一个又一个的政治运动接踵而来,他自然成了 " 运动员 " ,他的 " 思想问题 " 总是交待不清的。而这些坎坎坷坷才是大逼迫的序幕而已。
1966 年开始的***中,王英夫妇双双被批斗、受审查。他们所在的工作单位是南方一个海滨城市的地质所,先後有十七人从所办公大楼上跳了下去,无一不是当场毙命。每次王英被拉去批斗时,妻子总是叮咛他:要忍耐,要活著回来。
夫妻俩在苦难中忍耐,在火一般的熬炼中忍耐...
一次,王英被逼跪在一个倒放的凳子的四条腿上,造反派逼他喊 " 打倒上帝 " ,他以沉默对抗。紧接著的是一阵毒打。一根木棒从他背後打来,一下子把他击倒在地上,昏迷了过去。等他苏醒过来後,已经坐不起来了:耳膜被打穿孔,腰椎骨被打断了。因为人们就是要 " 打断他的脊梁骨、再踏上一只脚,让他永世不得翻身 " 。
--- 在刻骨的疼痛中,他忍耐著...
妻子带著刚出世几个月的小女儿进了隔离室,一囚就是几个月。一次,女儿发高烧昏迷了过去,医生说,这个孩子一定要住院,否则命就保不住了。而押送她们的人却说: " 不行,她不能住院, 她是反革命! " 连医生也气愤地说: " 有这麽小的反革命? "
--- 在那非人的待遇中,他们忍耐著...
而最让他无法忍耐的是,人们称他为 " 公耶稣 " ,称他的妻子为 " 母耶稣 "... 无知的人们啊,你们知道你们玷污的是一个多麽神圣的名字吗?
在苦难中, 他更加仰望神,他匍匐在这万能的神面前说: " 主啊,救我脱离凶恶!主啊,你若保留我这条性命,我愿将余生全部献给你! " 在苦难中,他体会到了主耶稣当年所受的鞭笞,他品□了耶稣基督在十字架上所受的凌辱... 在苦难中,他切身经历了神!
神圣的呼召
1972 年。一个寒冷的冬夜,王英严严实实地蒙上被子,把一台半导体收音机紧紧贴在自己的耳边。这台收音机是他的一位同事被批准出国探亲、临行前送给他的。他把音量放到最低,小心翼翼地拧著收音机的旋钮,他要寻找他所思慕的声音。
果然, 他听到了圣诗!听到了一个女播音员甜美的声音,在讲述 " 一个小盲女 " 的故事,在讲述耶稣基督的爱!他顿时热泪盈眶,他所感受到的莫大的安慰是语言无法描述的。他边流泪,边祈祷感恩:主啊,在寒冷中才知道你是何等温暖,在苦难中才知道你的爱是何等甘甜!
与此同时,他听到了一个声音清晰地说:你要用这个服事我。 " 你要用这个服事我? " 当时,他根本不解其意。
十一年後,王英到了香港。 1979 年,王英被解放,重返实验室做主任。同年,他妻子被批准去香港探望她的母亲。 1983 年,王英也获准去香港。
当时,妻子在香港边打工,边读神学,全家人挤在一间约六平方米的小屋里住。他来了,他无疑应该担起养家糊口的担子。未赴港前,他所负责的实验室正和一家荷兰公司合作研究 " 沿海沉积物 " 这一项目。现在荷兰这家公司很乐意他在香港成为该公司的雇员,继续原来的研究项目。这将是一份不错的工作。
然而, " 你要用这个服事我! " 十一年前的那个声音犹萦绕耳际,这微小的声音,他无法忘怀,也无法抗拒。他跪了下来,祈求主给他力量,接过这个担子。
1983 年 8 月 1 日,凭著主的怜悯, 他在一家福音机构的广播中心正式开始了他的事奉。
他似乎是没有资格做福音广播的,因为在此之前,他根本不懂、也不会做广播节目,他也没有受过正式的神学训练。他的普通话中,又带著浓重的家乡口音。
但对中国大陆、对那片土地播音,他又是最有资格的。他有神的呼召。他从那里来,他知道那片土地上的需要,他熟悉那里的一草一木,他与那里的人民息息相关、骨肉相连。神带领他离开那片土地,正是为了那片土地;神呼召他从那群人中出来,正是为了那群人,为了那群饥渴慕义的人...
第一次录音。他的眼前挂著一副大陆基督徒聚会的照片,他彷佛仍然置身於他们中间,面对他们讲话,和他们一起分享、读经、祷告。他已经忘却了自己是在录音 ...
几天後,福音机构的负责人对王英说:你的节目被通过了。原来他的录音被拿去请一位著名福音电台播音员乔太太 ( 电影演员乔宏的太太 ) 鉴定,评价是:这个人没有技巧, 他不是用口说话,而是在用心讲话。这位乔太太,也正是当年播诵 "小盲女 " 故事的那位播音员。从此以後,王英拜她为师,虚心向她学习播音,并与她同工服事多年。
沉重的负担
王英 1983 年开始播音, 同时开始在香港神学院修课; 19_89 年被按立为牧师, 1992 年移居北美。 十三年来,他先後主持过 " 心里话 " 、 " 松柏常青 " 、 " 接棒人 " 、 " 真理问答 " " 古书今谈 " 、 " 灯下谈心 " 等节目。十三年来,他一刻也不敢忘却 " 你要用这个服事我 " 的呼召,他一直在用 " 心 " 讲话。
他知道昔日神定意让他遭受苦难、并在苦难中得安慰的美意,就是为了今日他能够安慰那些在苦难中的父老乡亲。 正如保罗所说: " 我们在一切的苦难中,他就安慰我们, 叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。 "( 哥林多後书 1:4)
他知道他面对的是千千万万个父老乡亲、弟兄姊妹,他与他们是连著骨头连著肉的骨肉之亲。他与他们一起读经,一起祷告,他分享著他们的喜乐,也分担著他们的患难和忧愁。他播音时,每讲到末世时教会受的逼迫,每讲到在患难中教会的需要,他总是抑止不住,哽咽而泣... 每当这时,录音工作便只好暂停,负责录音的同工轻轻地退去,过一会儿才能重新开始...
那数以万计 ( 或者是根本无法统计的 ) 中国大陆基督徒,能听出他的声音,更能辨别出他那颗挚爱他们的心。他所主持的 " 心里话 " 节目,已经有长达十三年的历史 ( 一般来说,一个节目能坚持三年以上,就算是 " 长寿节目 " 了 ) ,它也是大陆基督徒最喜爱的一个节目。在这里,主持人与听众直接进行心灵与心灵的交流:
悠扬、婉转的笛声,奏出以山东民歌调为基础而谱写的 " 诗篇二十三篇 " 的主旋律;这支如泣如诉的民间小调,过去多为贫困无依、沿街乞讨的盲人乞丐所吟唱,而今赋上了新的歌词,已经成了中国大陆广大基督徒的心声:耶和华是我的牧者,我必不致缺乏!我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害!
在这质朴、充满乡村泥土气息的音乐声中, 响起了主持人亲切、温和的声音: " 坐在收音机旁的父老、弟兄姊妹,平安!各处的炕头教会平安!我是你们的弟兄、与您一同为主做工的王英。又到了咱们在空中一块儿说说心里话,一起讨论圣经真理,一起分享弟兄姊妹的心得体会、分担弟兄姊妹的困扰问题或代祷事项的时候了 ..."
这个时候是千千万万个大陆基督徒蒙福的时候,是那些困扰他们的问题得到解答的时候,是他们在困苦中得安慰、受鼓舞的时候...
听众来信雪片般飞来,洋溢在一封封信中的,有真挚的分享,有感恩的见证,还有各种各样的问题: " 王英大哥:谢谢你的心里话,晚上九点钟,一打开收音机,一听到主持人亲切和蔼的话语, 真是疲劳顿消..." " 王英牧师:我们这里来了外地人,不让我们在主日崇拜神了,说要守安息日,这对不对呢? " " 王英大伯:有一段时间,心里话听不见了,我们弟兄姊妹可著急了,有的都急哭了,可昨天一打开收音机,我们又听见了。感谢主!..."
几乎每一封信都是一个美好的见证,几乎每一封信中都表达了大陆基督徒的某种圣灵需要。王英细心地阅读每一封来信,又亲笔回复每一封来信。他在信中劝勉、鼓励、解答、安慰。遇有他解决不了的问题,比如教会正在面临的逼迫,他便只有在神面前 " 为我的百姓 " 而哭泣!仅 1996 年一年,他就收到 1016 封听众来信,每一封他都亲笔回复;也就是说, 96 年他平均每天要写 2.78 封回信。同时,他又要录制每周三次播放的 " 心里话 " 节目 ( 本来是每日播一次,後因经费不足等原因而改为一周三次 ) ,一周一次的 " 真理问答 " 节目, 每周二次播出的 " 古书今谈 " 节目。
他不仅仅是在做广播,他同时还在牧养、辅谈、关怀、教导。他牧养的是那些散在祖国各地的饥渴的羊群,他心中耿耿记挂著的是大陆那些贫困无依的、被囚在监里的;因为他的主告诉他:你要用这个服事我,他知道服事这些贫困无依的,就是服事他的主了。曾经有一次,他收到了大陆北方一个年轻人的信,诉说自己 " 贫病交加,瘫痪十年,又遭到妻子的抛弃 " ,需要;王英就写信给临县的弟兄姊妹,请他们去看望这位年轻人。于是,临县两位基督徒,一老一小,带著他们的***,骑自行车几百里去看望这位年轻人。这个年轻人看见他们哭了起来,说: " 我有罪!我是个骗子!我原来只是想试一试你们基督徒会不会真的关心人,谁知道你们真的来了!真有神! " 他因此认罪悔改,後来成了家庭教会的带头人。
有人说,王英承担的是五个人的工作量;其实,他所担负的岂止是 " 工作量 " 呢?那是一个来自神的沉甸甸的负担!有人说,太沉重了, 不要 "burn out"( 耗尽 )了,要看长期 (long term) 效果,要休息,要度假。但这怎麽可能呢?他在神的托付前,不敢有半点儿松懈!他也不理解为甚麽海外的基督徒会 "burn out" ,如果我们在这麽舒适的环境中还要休息、要 " 度假 " 的话,那麽,大陆那千千万万常年为主受苦奔波、为主被囚在监里的弟兄姊妹呢?他们又当怎麽样呢?退一步说,他也没有时间休息,没有条件 " 度假 " ,他服事所得的工价只是每月数百美元,而他那个地区如果要租一间可以供他居住和录音的房子,所需要的就超个那个数目。他只能和女儿同住,利用那间没有装修的地下室做他的工作间,其简陋程度简直无法让人置信。而 " 心里话 " 的声音,正是从这间陋室里传
出!一位年轻的神学生知道了他生活的困顿和窘迫後, 为他担忧,说: " 王英叔叔,你为甚麽不像我们一样写一些代祷信寄出去,让弟兄姊妹知道你的需要,好支持你呢? " 而他只是平静地答: " 他知道。 " 他单单地仰望神。
早年的王英不甘清贫,他不愿像当年的郑牧师那样,不愿做 " 神圣而又清贫 " 的传道人;如今,他却恰恰成了一个神圣而又清贫的传道人,而且心甘情愿,甘之如饴。
尾声:他的梦
梦是文学语言。用他自己的话说是 " 盼望 " 。他盼望 " 心里话 " 能坚持下去。 风风雨雨十三年来,因种种原因, " 心里话 " 曾几度中断,几度复出。他祈求,让这个节目继续下去吧,不是为了自己,而是为了那千千万万坐在收音机旁的听众,给他们这谈心的一刻吧,对他们来说,这时刻是何等的宝贵!
他盼望自己能有一间隔音的录音室,那样他录音的效果会大大改善。尽管他可以忍受地下室里冬之寒冷和夏之闷热,而那些机器却忍受不了潮湿。
他盼望在祖国的那片土地上,让成千上万的弟兄姊妹,自己的骨肉之亲、主内肢体,打开收音机就能听到圣经真理的声音。他盼望有更多的年轻人能参与福音广播,更多的听到神的呼召的、对祖国和人民怀有深沉之爱的弟兄姊妹参与进来,跟他一起走这神圣而又清贫的路。因为那片土地的需要太大了,用他自己的话说,就像一个巨大的乾渴的沙漠,一杯水洒下去,瞬间就被吸收乾了。
因此,他最大的盼望,或者说,他的异象是:远东广播电台是五十年前三个美国青年人创办的,难道我们中国基督徒今天就不能齐心合力,创办一个满足中国大陆人需要的、只传耶稣基督福音的广播电台吗?
他盼望著。
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帖子 由 timmy 于 周三 七月 17, 2013 12:44 pm

林刚一伙的人,包括大陆基督徒论坛的mag500t, bobby等, 还有陈鸽, 张逸萍,的确是有问题的。他们经常攻击其他基督徒,甚至骂其他基督徒“狗”,“撒旦的差役” 等等。

这都不是真正信耶稣的人能作出来的事。
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帖子 由 fastis 于 周三 七月 17, 2013 1:12 pm

暂时我认为陈鹆, 张逸萍是上当受骗者,主要是受了于杰王怡等先搞民运再卧底教会这帮人的当(如远志明张伯立等人)。王怡林刚是《圣爱之约》的头目,是国安领导下的(林刚前国安),mag500t和他们是一伙的。bobby是林刚的写手梁志勇。梁志勇。圣爱之约名单如下,是周琦提供的. 陈鹆鼓吹林刚,他的博客有人在反驳了。陈鹆这人,可得当心他了,他不是骗子就是傻子。

2008.5改革宗教牧研讨会(福州)“圣爱之约”成员通联表

王志勇  北京改革宗圣约教会  616-464-0956 paulzhiyuan@yahoo.com(不清楚)
林刚  改革宗(福州)教会   13959163856(不清楚)
王怡  成都秋雨之福教会    13094477103 earlyrain73@126.com 02886137513
李涛  改革宗(昆明)浸信会  13354603808
谭松华 改革宗(武汉)教会   13986126054
杨健新 河南灵宝家庭教会    13030367272 yangjianxin7272@163.com
张廷秀 河南南阳内乡县     0377-65138293 河南内乡县赤眉乡
杨从道 商丘归正教会      2919502 cdx31@163.com 河南
朱强  四川绵阳        13096123950 son_of_elohim@sina.com QQ:214468798
吴中庆 海南海口        13036026830 wzq_898@yahoo.com.cn
冯浩 海南海口活泉浸信会   13907559900 caleb.feng@gmail.com
梁志勇 广东广州        13924106659 bobbyliang@gmail.com
程沙龙 河南郑州        13014508898 newsloon@hotmail.com
刘迦勒 河南郑州        13148010670 liujiale1987@yahoo.com
朱翠萍 河南郑州        13253548029
韩明理 郑州          13014604730 azbx1573@yahoo.com.cn
苏万福 河南郑州大学团契 13343719655
杨战  改革宗(深圳)教会   13902957182 bestjixie@163.com QQ:723383059
周琦  改革宗(武汉)教会   027-62569753
周建斌 改革宗(昆明)浸信会  13354949230 zjbkm@21cn.com
姜庭华 改革宗(武汉)教会   027-63212753 springwing@gmail.com
王兴强 改革宗(武汉)教会   13037140620
方新文 改革宗(武汉)教会   13986830848 当阳
林强  改革宗(福州)教会   13705034043 lq21218@hotmail.com QQ:395343829
陈留义 商丘归正教会      13598324911 河南
袁国化 商丘归正教会      13781659435 河南
代淑华 河南南阳内乡县     0377-65329419 河南省内乡县城关镇
曹金丽 河南南阳内乡县     13461927341 河南省内乡县余关镇
曹中华 河南南阳内乡县     13462510700 河南省内乡县余关镇
梁曙东  广州         13570356777 lian.duncan@gmail.com
吴亚明 福建省漳州市      13850531585 futian.wu@yahoo.com.cn
韩建刚 浙江          13588634961 tmt777@sohu.com
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帖子 由 timmy 于 周四 七月 18, 2013 1:08 pm

揭发虚伪是需要的。但之后呢,还是得真正有基督生命的信仰,才能帮助人从极端的黑暗中走向基督的真光。否则人们只能在黑暗中换一个角落,总也走不出来。
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帖子 由 种籽 于 周五 七月 19, 2013 2:23 am

fastis 写道::王英牧师是卧底牧师刘同苏的死对头。
我仍然不知道为什么“王英牧师”就更加可信。一个广播使用的名字,借这名字牧养一些一般情况下牧养不到的群体,用这名字作美好的见证...但某人如果和刘同苏牧师是“死对头”,就使我有了怀疑的理由,管他用什么名字。刘牧师在我们这里牧养一间教会,我认识他教会不止一、两位的会友,他们教会的大陆出来信主的基督徒也不少,好像大家都很笨,闻不出来什么异味?
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帖子 由 fastis 于 周五 七月 19, 2013 2:43 am

刘同苏在众人面前也称他为赵叔,大家都认识,谁不知道谁呀。骗的就是别人。
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帖子 由 fastis 于 周五 七月 19, 2013 2:49 am

刘同苏一个美国人,竟然是官方认定的北京家庭教会代表,奇怪吧。
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帖子 由 fastis 于 周五 七月 19, 2013 2:54 am

楼上认不认同“三自教会”?如果认同就不用再讨论发,已经上当受骟了。
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帖子 由 种籽 于 周五 七月 19, 2013 5:36 am

什么叫做“认同”?我回国时去三自教会作过礼拜,我信主的家人家庭教会和三自教会的聚会都参加。
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帖子 由 fastis 于 周五 七月 19, 2013 6:37 am

都参加,分别不出来两者的区别就正常了,所以被骗了也会不知道的。
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帖子 由 种籽 于 周五 七月 19, 2013 8:27 am

我从小长大从来没有去过教会,因为听说从来没有什么上帝。我母亲信主,可是从来没有去作礼拜,因为找不到教会。我出国以后信主,当然希望母亲回到教会,不管哪间教会都好。她当然首先找到三自教会,后来又在那里遇到家庭教会的弟兄姐妹,所以也跟着他们去参加家庭教会的聚会。至于分辨听道的内容,大家都知道爱党爱国不是圣经上的教导,可是能够有个地方聚会,那些老一辈的基督徒都感谢主恩。
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