大卫是不是同性恋我说了算

[林歌]

大卫是不是同性恋我说了算

三年前，我是一个基要派基督徒，相信《圣经》是神的默示，神才是《圣经》真正的作者。于是我发现大卫和约拿单是同性恋人。证据如下：

撒上20：7 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。
撒上20：40—41 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜。二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。
撒下1：26 我兄约拿单哪，我为你悲伤！我甚喜悦你！你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。

过去的两年里，我的观念发生了很大变化，不再宣称自己是基督徒并且退出基督教。但我仍然相信《圣经》是神的默示，只是不再相信《圣经》的作者是神，并且不相信作者在书写的过程中经历了圣灵的特殊指导，可我认为这并不妨碍《圣经》仍是神的默示。于是我发现大卫和约拿单并非同性恋人。证据如下：

阅读《撒母耳记上》的这几节经文，应该考虑到文化差异的问题，避免望文生义。非利士人的将军歌利亚勇猛无敌，打得扫罗王的军队只能高挂免战牌。此时，大卫现身杀死无敌将军歌利亚。太子约拿单欣赏大卫的勇猛、机智，一见如故又相谈甚欢，于是（效法中国古人 (*^__^*) ……）歃血为盟、义结金兰。

《撒母耳记下》的这节经文更好解释，出自大卫的悼词《弓歌》，文学体裁上属于诗歌。“你向我发的爱情奇妙非常，过于妇女的爱情。”——这意思是说：大卫赞颂他和约拿单的兄弟之情胜过夫妻之情。

义气的大卫王，在这方面像极了三国时期的蜀主刘备。张飞醉酒失徐州后，被关羽责骂。急得他只好拔剑自刎以谢罪，大哥刘备一席话说得他关张二人涕泪俱下。古人云：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？”——由此可见，大卫和约拿单并非同性恋。

然而，得出这个结论的时候。我发现自己从来没有尊重过历史的不可知。也就是说大卫和约拿单到底是不是同性恋关系，谁说了也不算，只有“我”说了才算。再多的证据摆在我面前也形同虚置，哪怕他们二人时光倒流来辩解也无济于事，因为我不会放弃“我”、突破“我”。什么时候，“我”被粉碎了，“我”不再是我生命的根基了，我才能真正的谦卑下来——承认自己的软弱、渺小与无知。

结论——比如：什么是福音？——的实质，只是对自我分析能力（“我”）的一种肯定。把结论——比如：什么是福音？——当真理信奉，最终的结果是：自己做自己的神。

[林歌]

现代性思维与后现代思维的区别是：后现代思维并不急于总结什么结论。

我觉得后现代主义者有一个共同的特点——他们宁愿在旷野流浪四十年，也不愿意呆在埃及做奴隶。而现代性思维根本不习惯没有“结论”的生活，他们的共同点是害怕迷失、不愿涉险、担忧未来，所以他们宁愿在埃及做奴隶，也不愿意跟着英雄摩西走一趟通往迦南美地的冒险之旅。后来，现代性的捍卫者们被摩西“骗”上冒险之旅，所以他们一路上吵吵闹闹、骂骂咧咧，最终也没能进入迦南地。

[林歌]

现代性之捍卫者的典型案例：

不是吧、timmy的神学思路原来是这么回事。http://m.jdjfx.com/viewthread.php?tid=76385&extra=page%3D1

[timmy]

大卫是不是同性恋我说了算

三年前，我是一个基要派基督徒，相信《圣经》是神的默示，神才是《圣经》真正的作者。于是我发现大卫和约拿单是同性恋人。证据如下：

大卫和约拿单到底什么交情我倒不关心。关键是我和不是吧之间是清白的，这个林歌说了也不算。

[不是吧 (或退隐)]

大卫是不是同性恋我说了算

三年前，我是一个基要派基督徒，相信《圣经》是神的默示，神才是《圣经》真正的作者。于是我发现大卫和约拿单是同性恋人。证据如下：

大卫和约拿单到底什么交情我倒不关心。关键是我和不是吧之间是清白的，这个林歌说了也不算。

必须是清白的！