2012年教会面临的几片迷雾 ～王英

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永生神的众教会，主的仆人使女主内平安： ——平安家信

2012年教会面临的几片迷雾

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太7：15—20

引言

大家知道，雾气茫茫的天气行车是非常危险的，由于周围被雾气笼罩，空气中能见度非常小，因此在大雾中行车的人，就出容易车祸，基督徒走天路也是如此，若被灵界的雾气遮盖，看不清属灵的方向，比雾中行车的人更加危险。这封家信所要讲的主题是：<2012>,什么叫迷雾呢？迷：就是迷惑、失迷、迷途、失去判断力，分辨不清道路和前进的方向，雾：就是下雾天气，特别在海中行船，遇到雾天，如果没有指南针，就非常危险，因为白天看不见太阳，夜间看不见星星，分不清东西南北，就迷失了方向。 为什么说是几片而不说一片呢？因为一片是指一个地方或者全部地区，几片不是全部地方都被云雾缭绕，而是指几个局部地方，就是说在你的地方不是问题，而在有的地方可能就构成了很严重的问题了。所以在2012年初，我们发出有关迷雾的警报，让大家一起警醒守望，彼此提醒。

在中国大陆当前的加尔文神学
在马太福音7：15—20我们的主早就说过：“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢·······”“防备”就是听从、谨慎、小心、留心、郑重、为念、留意、警戒，千方百计戒备，预先作好应急准备：预防、防范。防患未然，守卫：防守之意，主在这里就是叫我们警戒，防备假先知原文是复数，不是一个两个假先知，而是有许许多多的的假先知，假先知的特点是，外面披着羊皮像个羊，而里面却是残暴的狼，残暴这个词在希腊原文的意思不仅是残酷残暴，还有贪得无厌的意思，这就是残暴的狼的特性。 在教会中必定有许多假先知，在彼得后书2 ：1说；“从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。”在旧约中就有许多假先知，最明显的例子就是以利亚的时代，真先知极少，而假先知却有成百上千很多，彼得在圣灵的感动中说（希腊文直译：将来在教会内部必定会有许多假先知，在教会中偷偷摸摸的散布拉人到灭亡的异端中去）。
当前有什么是我们当警惕的呢？最近几年，特别是最近两三年，在中国大陆正在流行鼓吹一种学说，就是加尔文改革归正风，由于T牧师特别的推崇，并给改了名叫归正宗，中国有很多人欣赏他的讲道，甚至成了T迷，以为他讲的都是对的，在他的推动下，海外有一部分人，在中国不少地区推广改革归正宗，他们有什么不合圣经的地方吗，历史上的改革宗是从什么时候开始的呢？在什么背景下发生，他的对象是谁呢？他的特点是什么，我们必须有所了解。
那是在宗教改革期间，提起宗教改革，这就使我们想到马丁路德，其实在宗教改革中，不止只有马丁路德和加尔文，还有很多人，只是他们比较有代表性，马丁路德在德国，加尔文在瑞士开始了他们的宗教改革，他们从天主教的错谬中，回到因信称义的真理上来。
但是，最近在中国推行的改革归正宗，是想把已经持守圣经真理的家庭教会，拉到、圈到他们所谓的改革归正宗中去。他们引经据典的给你讲他们的绝对双重预定论，神的救恩是有限的救赎论，耶稣只为少数人死了，神只拣选了少数人，而这少数人，你信也被拣选，不信也被拣选，你不可能不信，你不能抗拒神的恩典，那些不被神拣选的人呢，就是信也白信，注定要灭亡，因为神已经在永恒的旨意里，预定了哪些人灭亡，哪些人得救，总之得救与灭亡人自己没有一点责任，全是神定好的。圣经告诉我们他们用花言巧语诱惑那些老实人的心，就是引经据典，讲的头头是道，那些对圣经真理根基不深不稳的人，就受了迷惑。
而当年的宗教改革是在天主教的背景下产生的，因为天主教，是政教勾结的产物，是靠行为，赎罪卷得救，信徒不准看圣经，必须得听教皇的，教皇的权柄大过圣经和教会，教会以外无救恩，必须加入天主教，遵守她的清规戒律才能得救，不听教皇的就不能得救，天主教黑暗统治教会一千多年之久，是历史上最大的异端，因此才开始了五百年前的宗教改革，与现在中国家庭教会的背景完全不同，中国家庭教会有没有教皇制度呢？没有，比较相像的就是三自会，如果他们到三自会中去改革还有情可原，因为三自会是政教勾结，而事实上他们没有到三自会中去改革归正，而是在很多家庭教会中去传讲他们的归正宗，要改革家庭教会，因而造成许多家庭教会分裂，他们传到哪里，教会就分裂到哪里，不但如此还有很明显不和圣经真理的地方，例如：婴儿受洗、文化使命，政教合一改造社会，姊妹不准讲道，由他们按立圣职，参加他们的圣礼，甚至收***，发工资，不接受改革宗就不承认是教会，甚至不加入他们的改革归正宗就不能得救，别的教会是错的，只有他们才是对的等等、他们就是妄图想建立当代中国改革归正宗派，他们这样的雄心壮志，经过几年的推广，已经是纸里包不住火了，现在关里关外，这股改革风正在到处吹、特别是在大城市知识分子中，吹的更猛，他们的目的，虽然还没有完全推出，但根据他们所结的果子，是建立教会呢？还是拆毁败坏教会呢？是像保罗谦卑服侍主呢？还是唯我独尊呢？所以众家庭教会的同工和弟兄姊妹，我们不要被他们牵着鼻子走，更要在圣经的基要真理和救恩的真理上下功夫，对他们所讲的要根据圣经慎思明辨，对他们所行的要看果子认树。这是在新的一年里我们当注意警惕的一片迷雾啊！
二、第三条路线问题
第三条路线，又叫第三势力。第一条路线就是按照圣经教训，约翰福音14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不藉着我。没有人能到父那里去。马太福音7:13你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。这是主耶稣跟门徒亲自教导的，要走十字架的道路进窄门。
第二条路线呢，就是三自会了。就是政教勾结为政治服务了，比较露骨的五六十年代就不提了，就说现在，有人说现在是转型的时代要适应新的形势。老的观念不中用了、过时了，以前那些老传道走的是窄路，现在不需要了，现在有法律保护。这就是改革开放以来，特别是最近十年他们所倡导的。
第三条路线是什么呢？他们说：我们不能走家庭教会的窄路，窄路太危险了：说抓就抓、说关就关、说封就封没有任何安全保证，而且这些人妇女多、老太太多、大多是没有学问的小民，不懂圣经真理，因此“聪明人”要找法律的保护。其实几十年来一直都是“法律保护”的，自从1954年颁布的第一部宪法以来，这六十年来宪法大的修改有五次，小的修改就不用说了。每次都白纸黑字的写着“人民有宗教信仰的自由”。有没有自由呢？前三十年就不用说了，最近改革开放以来2011年，据有关资料显示是最近30年以来对家庭教会逼迫最为严厉的时代。这些第三条路线的人寻求法律的保护，比较典型的例子的就是“北京SW教会”了，自从他们看到国务院2004年3月31日正式发布的宗教场所管理条例，他们的传道人JTM牧师就看到了“异象”。就是 “城造在山上”，于是在LTS牧师再三鼓吹之下，“城造在山上”就是要建大教堂、大型化、正规化、组织化、纪律化这样就让远近的人看见十字架，就吸引人到教会里来了。那么为什么叫第三条路线呢？第一条刚刚说过了这是“非法活动”，第二条是三自会，但是名声太臭了，一提三自会大家都想道，这是一个沾满了圣徒鲜血的组织，一个政教勾结为政治服务的组织，当然不能加入他们。这些聪明的文化教徒，要直接向有关部门宗教局直接登记，受法律的保护。事实怎么样呢？自从2005年他们申请受保护以来，得到的是什么呢？几年以来是再清楚不过了，他们2千7百万所买到的房子，准备建“山上的城”由于有关方面的保护，几年下来却拿不到自己买到手的房产钥匙。只有在外面租房子进行主日礼拜，甚至一个礼拜天的整合聚会就要用八千块钱的租金，教会一个月的开支需要二十多万，由于有关方面的不断保护，房东一再地解除租约赶他们走，北京市那么大的地方，竟然到最后没有人敢租房子给他们。没有办法只能露天聚会，用他们的话说就是户外敬拜。从2011年4月11号开始一直到现在大半年过去了，一次都没有成功。这就表明一个问题，第三条路线是行不通的。为什么这样讲呢？约书亚到了年老要离世之前，把以色列人招来。在圣经约书亚记24章约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老，族长，审判官，并官长来，他们就站在神面前。然后约书亚就对以色列人有一些语重心长的话，也就是遗嘱了：书24:14—15现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢。是你们所住这地的亚摩利人的神呢。至于我和我家，我们必定事奉耶和华。这段经文相信大家都不会陌生，这里可以看出原来人是有选择的自由啊，可以选择侍奉神也可以选择侍奉别神。（今天在中国有人推行的极端加尔文神学明显有不合圣经的地方）第三条路线选择的就是侍奉法律喽！靠法律来保护教会，但是法律不是神啊。所以这个原则就大错特错了，事实证明这条路线是行不通的。由于守望教会的许多信徒，按照J牧师路线参加整合敬拜、户外敬拜、以至于被限制活动，被抓、被审讯、被炒鱿鱼、被房东赶出租的房子、被遣送回乡。这就再一次应验了诗篇16：4以别神代替耶和华的（注：或作“送礼物给别神的”），他们的愁苦必加增；他们所浇奠的血我不献上；我嘴唇也不提别神的名号。我们的主耶稣在世的时候也没有靠法律的保护，虽然当时罗马法制相当完善，也许你会说那是两千年前罗马统治，现在是社会主义国家。没错，但是我们相信的主还是两千年前的主，还是主耶稣的使徒们所建立的教会，还是十字架的窄路。圣经清清楚楚告诉我们：天地都要废去神的话一点一划都不会改变。因为耶稣说：我就是道路、真理、生命......第三条路线的道路方面错了、真理方面也错了，至于他们的生命我们不便评说。这些搞第三条路线的人不乏一些知识分子、教授、博士、牧师、神学家等等高级知识分子。他们自认为有知识，要做转型教会的榜样，闯出一条新路来，生怕别人不知道。哪里像我们的主耶稣，祂不喧嚷不争竞街上也听不见祂的声音，他们的做法似乎与圣经背道而驰。我们先后有几篇平安家信放在论坛上供大家参考，《从国度侍奉看教会何去何从》，《灵奶？毒奶？》，《读天明牧师的登记有感》，《也谈教会何去何从》，《再谈教会何去何从》，《好了伤疤忘了疼下》，《走迷了路的守望教会将要何去何从？》。实际上我们是拿守望教会做个例子，在这里来揭露第三条路线的问题。我们是对事不是对人。
三、各样异端邪说死灰复燃
说他死灰复燃也好，卷土从来也罢，在你那个地方未必造成影响，但是可能在其他的地方还有另外的异端邪说，死灰复燃，让数不胜数，防不胜防，因为撒旦好像吼叫的狮子，遍地游行，我们千万不能忽略了。
1、哭重生、在这十多年以来已经消沉下来了，最早在80年代初那是赵天恩牧师支持起来的，后来由于林献羔、谢模善、袁相忱、李天恩等老仆人揭露哭重生的异端，再加上徐永泽、徐永玲等这两个倡导哭重生的领导人逃到美国，他们的势力就渐渐消沉下来，最近在个别地区又有回潮的趋势。那是由于美国的WYX牧师倡导传回耶路撒冷运动，他们又活动起来了，他们的特点是什么呢？就是强调重生的真理，这没有错啊！---人不重生就不能进神的国，不重生就不能见神的国。重生的真理绝对是圣经真理，怎么样能得重生的生命呢？他们通过开“生命会”这样的形式，在神面前痛悔认罪撕裂心肠。早年必须听见微小的声音“小子你的罪赦了”或者见到大光之类的，这就表明你已经重生了，现在这一条好像不太强调了，但是强调哭，你有什么感觉还是比较重要的项目。重生绝对是圣经真理，但是不是靠哭来得到的。
2、呼喊派、是从小群蒙头派地方教会也叫聚会处出来的，这就是倪柝声弟兄在四十年代把李长寿从烟台请到上海做他的最主要的助手和接班人，把他树立起来了，后来李常受逃到海外，逃到香港、台湾、最后定居美国。就建立一个宗派我们叫他呼喊派，他自己不承认是“呼喊派”，他自己说叫“地方教会”，又叫“召会”，他的特点就是大喊大叫、“生命读经”，不用我们常用的圣经，用的是他自己改编的“恢复版圣经”，根据他对圣经的解释说，凡求告主名的就必得救，他把“求告”翻译成“呼喊”，因为圣经讲：“凡求告主名的就必得救”。他把求告改为呼喊，所以他们聚会的特点就是大喊大叫。本来是蒙头现在是蒙不蒙头都不要紧了，关键是喊着喊着主的灵就来了，越喊越邪乎、越喊越离谱、最后喊到常受主了。奉常受主的名祷告阿门、奉常受主的名擘饼、奉常受主的名施洗，后来从地方教会呼喊派常受主那里出来个女基督，这就现在是东方闪电，真是青出于蓝胜于蓝啊，我们要查个来龙去脉，看他对教会的影响。结果是建立教会、建立人的信心呢？还是败坏教会分裂教会、败坏人的信心？主耶稣告诉我们说：“从果子认树啊”
这些都是我们所熟悉的，但是他们有卷土重来的趋势，大家千万不要麻痹大意。我们为什么说几片云雾呢？就是他们不可能持续的时间太长，当真光照耀的时候、当风吹草动的时候这片云雾就可能烟消云散了，因此我们必须把我们的信心、信仰根基牢牢扎根在圣经真理上，对任何人讲的道、写的文章，做的光盘都要用圣经为标准慎思明辨，（慎思明辨：原文的意思就是经过审判和判断 ），通俗的话来说就是半信半疑，就是对我们的平安家信也更当如此，效法庇哩亚去人（徒17:11）这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。这是为什么？因为人没有完全人，很可能被撒旦利用，有意无意解错经，讲错道，带错路，每一位神的仆人，使女、圣徒都应该持守慎思明辨的原则，更因为这个时代是大迷惑的时代，大意不得。但愿这封平安家信对弟兄姐妹起到一个提醒的作用，我们彼此守望互相建立，在爱中建立自己。你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。

和你同作基督受苦见证的王英等同上

2012年2月16日 征求意见稿

[林歌]

王英是谁？——名气很大吗？都有什么头衔？

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别人写的有关王英牧师：


我们的牧者：

■安朴

序：“寻牧”

半个世纪以前，一对加拿大宣教士“不远万里、来到中国”，在北方一个偏远地区住了下来，建了教会，盖了教堂。然而，那巨大的教堂里刚有三三两两的会众时，风云突变，这对加拿大夫妇只好打道回府。那个地区似乎与这个西方的“洋教”就此绝缘了。谁知自 80 年代後，耶稣基督的福音如火如荼般地传遍了那个地区，大大小小的家庭教会如雨後春笋般崛起……

1995 年，这个地区的老传道人，一个退休的医生，因探望女儿来到北美。临行前，那村村镇镇的弟兄姊妹们***了 4000 多元钱，兑换成 500 美元，托他们的传道人带到北美来，***给“良友、益友广播电台”，其中特别指定***给他们的牧者，一位名叫“王英”的播音员100 美元……

寻找王英的信辗转数月後，终于有了回应。王英寄给老人家的信中说：“……寄来的支票我立即把它贴在录音室的玻璃板上，留作记念，好常常激励我向主忠心，以免令神州父老们失望……慈爱的天父留下我的性命，给了我一口气，就是给我机会还债，还福音的债……否则，有何面目见主……”随信寄来的是他***给大陆基督徒的一张支票，在 memo 一栏中，清晰的笔锋写著：“For Jesus Lives!” ( 因为耶稣活著！ ) 。

他是谁？

奇妙的恩典

三十年代，北方一个美丽的海滨城市。被称做“玉皇顶”的山坡上，矗立起一座耶稣基督的教堂；山坡下的平房里，住着一户普通的生意人家。

教堂上那耸高入云的十字架，主日教会里悠扬的唱诗歌声，是那样强烈地吸引着这个家庭的一个小男孩，他总是禁不住跑到山坡上的教堂里去。似乎主日崇拜、主日学这些活动，远远比家里的烧香拜佛对他更有吸引力。他的父母亲是见神就拜、唯独不拜耶稣的“佛教徒”。

比他年长五岁的姐姐第一个信了耶稣得救。後来他在一个布道会上也决了志，时年仅十岁。他很清楚救恩的道理，也清楚自己已经认罪悔改、重生得救。後来，全家人都陆陆续续信了耶稣。

他是在教会里长大的孩子。姐姐以她自己的生活见证影响他，主日学老师、牧师在真理上带领他；连那位慈祥的房东奶奶，著名传道人李继圣的母亲，也给了他莫大的影响。从十岁起，他就知道他这一生要好好信主，要去教会，当个好基督徒。然而，他从来没有想过要当牧师或传道人。在他的印象中，牧师是神圣而又清贫的，正如他教会里的郑牧师一样，只是在讲道时才穿上那件退了色的长衫，师母和孩子都要打工才能维持生活。他觉得自己不够圣洁，远远没有资格担任那神圣的职务；同时，他也不甘清贫。他只要做个好基督徒，他要做个科学家。

这就是早年的王英。

生命的操练

1954 年，王英进北京读大学。虽然解放的风已经吹了好几年了，他还是恪守着自己的信仰。每走一处，他必固定去教会。而神也每每为他预备一些属灵的长者帮助他。54 年到北京後，他很自然地去了史家胡同王明道的教会，也很自然参加了大学生团契。他第一次参加聚会时，一个质朴、爽朗的女孩子一看见他胸前的校徽，就一把抓住他，惊喜地说：“你也是 x x 学院的？”原来这个女孩子也是那个学院的学生。可当时，她根本没有意识到，她将要与这位被她一把抓住的、比她低一届的男生相濡以沫、同舟共济，一起度过未来几十年的风风雨雨。

1954 年到 1955 年，王明道一直在主日讲坛上传讲苦难的信息、教会面临逼迫的信息。这位属灵的伟人已经预感到那欲将来临的大逼迫，他要抓紧时间用真理的声音装备一批年轻的信徒。刚刚二十出头的王英，正好赶上这个机会，成为被装备的年轻人之一。

半个世纪後，王英回顾自己走过的路时，备感神的带领中的每一步美意。早年的他并没有受过甚麽神学训练，但神却带领他进行“生命的操练”。他把自己这个操练过程分成了三个阶段。 1950 年到 54 年，他面对的是走甚麽路的问题。他最终的选择也是他最初以孩子般单纯的心所做出的选择：不管世界发生甚麽变化，自己还是要做一个基督徒。1954 年到 55 年，他在王明道的教会里上了一年的密集训练课程；这一年的密集课程预备了他的心去承受即将到来的逼迫和苦难。1955 年到 1979 年，他开始亲身地去面对逼迫，经历苦难；在苦难的熬炼中，他的生命得到了操练。

1955 年 8 月 7 日，王明道夫妇双双被捕，教会中许多执事、同工、团契主席也同时被捕，教会被查封。像王英这样的小弟兄、小姊妹则如羊群一样被驱散。再无固定的聚会，他们只能偷偷地到颐和园的後山，或者是西山的菊花沟，三三两两地聚在一起，读经祷告，相互勉励。从 1955 年开始，一个又一个的政治运动接踵而来，他自然成了“运动员”，他的“思想问题”总是交待不清的。而这些坎坎坷坷才是大逼迫的序幕而已。

1966 年开始的***中，王英夫妇双双被批斗、受审查。他们所在的工作单位是南方一个海滨城市的地质所，先後有十七人从所办公大楼上跳了下去，无一不是当场毙命。每次王英被拉去批斗时，妻子总是叮咛他：要忍耐，要活着回来。

夫妻俩在苦难中忍耐，在火一般的熬炼中忍耐……

一次，王英被逼跪在一个倒放的凳子的四条腿上，造反派逼他喊“打倒上帝”，他以沉默对抗。紧接着的是一阵毒打。一根木棒从他背後打来，一下子把他击倒在地上，昏迷了过去。等他苏醒过来後，已经坐不起来了：耳膜被打穿孔，腰椎骨被打断了。因为人们就是要“打断他的脊梁骨、再踏上一只脚，让他永世不得翻身”。

——在刻骨的疼痛中，他忍耐著……

妻子带着刚出世几个月的小女儿进了隔离室，一囚就是几个月。一次，女儿发高烧昏迷了过去，医生说，这个孩子一定要住院，否则命就保不住了。而押送她们的人却说：“不行，她不能住院，她是反革命！”连医生也气愤地说：“有这麽小的反革命？”

——在那非人的待遇中，他们忍耐著……

而最让他无法忍耐的是，人们称他为“公耶稣”，称他的妻子为“母耶稣”……无知的人们啊，你们知道你们玷污的是一个多麽神圣的名字吗？

在苦难中，他更加仰望神，他匍匐在这万能的神面前说：“主啊，救我脱离凶恶！主啊，你若保留我这条性命，我愿将余生全部献给你！”在苦难中，他体会到了主耶稣当年所受的鞭笞，他品尝了耶稣基督在十字架上所受的凌辱……在苦难中，他切身经历了神!

神圣的呼召

1972 年。一个寒冷的冬夜，王英严严实实地蒙上被子，把一台半导体收音机紧紧贴在自己的耳边。这台收音机是他的一位同事被批准出国探亲、临行前送给他的。他把音量放到最低，小心翼翼地拧着收音机的旋钮，他要寻找他所思慕的声音。

果然，他听到了圣诗！听到了一个女播音员甜美的声音，在讲述“一个小盲女”的故事，在讲述耶稣基督的爱！他顿时热泪盈眶，他所感受到的莫大的安慰是语言无法描述的。他边流泪，边祈祷感恩：主啊，在寒冷中才知道你是何等温暖，在苦难中才知道你的爱是何等甘甜！

与此同时，他听到了一个声音清晰地说：你要用这个服事我。“你要用这个服事我？”当时，他根本不解其意。

十一年後，王英到了香港。1979 年，王英被解放，重返实验室做主任。同年，他妻子被批准去香港探望她的母亲。1983 年，王英也获准去香港。

当时，妻子在香港边打工，边读神学，全家人挤在一间约六平方米的小屋里住。他来了，他无疑应该担起养家糊口的担子。未赴港前，他所负责的实验室正和一家荷兰公司合作研究“沿海沉积物”这一项目。现在荷兰这家公司很乐意他在香港成为该公司的雇员，继续原来的研究项目。这将是一份不错的工作。

然而，“你要用这个服事我！”十一年前的那个声音犹萦绕耳际，这微小的声音，他无法忘怀，也无法抗拒。他跪了下来，祈求主给他力量，接过这个担子。

1983 年 8 月 1 日，凭着主的怜悯，他在一家福音机构的广播中心正式开始了他的事奉。

他似乎是没有资格做福音广播的，因为在此之前，他根本不懂、也不会做广播节目，他也没有受过正式的神学训练。他的普通话中，又带着浓重的家乡口音。

但对中国大陆、对那片土地播音，他又是最有资格的。他有神的呼召。他从那里来，他知道那片土地上的需要，他熟悉那里的一草一木，他与那里的人民息息相关、骨肉相连。神带领他离开那片土地，正是为了那片土地；神呼召他从那群人中出来，正是为了那群人，为了那群饥渴慕义的人……

第一次录音。他的眼前挂着一幅大陆基督徒聚会的照片，他彷佛仍然置身於他们中间，面对他们讲话，和他们一起分享、读经、祷告。他已经忘却了自己是在录音……

几天後，福音机构的负责人对王英说：你的节目被通过了。原来他的录音被拿去请一位著名福音电台播音员乔太太 ( 电影演员乔宏的太太 ) 鉴定，评价是：这个人没有技巧，他不是用口说话，而是在用心讲话。这位乔太太，也正是当年播诵“小盲女”故事的那位播音员。从此以後，王英拜她为师，虚心向她学习播音，并与她同工服事多年。


沉重的负担

王英 1983 年开始播音，同时开始在香港神学院修课；1989 年被按立为牧师，1992 年移居北美。十三年来，他先後主持过“心里话”、“松柏常青”、“接棒人”、“真理问答”“古书今谈”、“灯下谈心”等节目。十三年来，他一刻也不敢忘却“你要用这个服事我”的呼召，他一直在用“心”讲话。

他知道昔日神定意让他遭受苦难、并在苦难中得安慰的美意，就是为了今日他能够安慰那些在苦难中的父老乡亲。正如保罗所说：“我们在一切的苦难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”( 哥林多後书 1:4)

他知道他面对的是千千万万个父老乡亲、弟兄姊妹，他与他们是连着骨头连着肉的骨肉之亲。他与他们一起读经，一起祷告，他分享着他们的喜乐，也分担着他们的患难和忧愁。他播音时，每讲到末世时教会受的逼迫，每讲到在患难中教会的需要，他总是抑止不住，哽咽而泣……每当这时，录音工作便只好暂停，负责录音的同工轻轻地退去，过一会儿才能重新开始……

那数以万计（或者是根本无法统计的）中国大陆基督徒，能听出他的声音，更能辨别出他那颗挚爱他们的心。他所主持的“心里话”节目，已经有长达十三年的历史（一般来说，一个节目能坚持三年以上，就算是“长寿节目”了），它也是大陆基督徒最喜爱的一个节目。在这里，主持人与听众直接进行心灵与心灵的交流：

悠扬、婉转的笛声，奏出以山东民歌调为基础而谱写的“诗篇二十三篇”的主旋律；这支如泣如诉的民间小调，过去多为贫困无依、沿街乞讨的盲人乞丐所吟唱，而今赋上了新的歌词，已经成了中国大陆广大基督徒的心声：耶和华是我的牧者，我必不致缺乏！我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害！

在这质朴、充满乡村泥土气息的音乐声中，响起了主持人亲切、温和的声音：“坐在收音机旁的父老、弟兄姊妹，平安！各处的炕头教会平安！我是你们的弟兄、与您一同为主做工的王英。又到了咱们在空中一块儿说说心里话，一起讨论圣经真理，一起分享弟兄姊妹的心得体会、分担弟兄姊妹的困扰问题或代祷事项的时候了……”

这个时候是千千万万个大陆基督徒蒙福的时候，是那些困扰他们的问题得到解答的时候，是他们在困苦中得安慰、受鼓舞的时候……

听众来信雪片般飞来，洋溢在一封封信中的，有真挚的分享，有感恩的见证，还有各种各样的问题：“王英大哥：谢谢你的心里话，晚上九点钟，一打开收音机，一听到主持人亲切和蔼的话语，真是疲劳顿消……”“王英牧师：我们这里来了外地人，不让我们在主日崇拜神了，说要守安息日，这对不对呢？”“王英大伯：有一段时间，心里话听不见了，我们弟兄姊妹可着急了，有的都急哭了，可昨天一打开收音机，我们又听见了。感谢主！……”

几乎每一封信都是一个美好的见证，几乎每一封信中都表达了大陆基督徒的某种圣灵需要。王英细心地阅读每一封来信，又亲笔回复每一封来信。他在信中劝勉、鼓励、解答、安慰。遇有他解决不了的问题，比如教会正在面临的逼迫，他便只有在神面前“为我的百姓”而哭泣！仅 1996 年一年，他就收到1016封听众来信，每一封他都亲笔回复；也就是说，96 年他平均每天要写 2.78 封回信。同时，他又要录制每周三次播放的“心里话”节目（本来是每日播一次，後因经费不足等原因而改为一周三次），一周一次的“真理问答”节目，每周二次播出的“古书今谈”节目。

他不仅仅是在做广播，他同时还在牧养、辅谈、关怀、教导。他牧养的是那些散在祖国各地的饥渴的羊群，他心中耿耿记挂着的是大陆那些贫困无依的、被囚在监里的；因为他的主告诉他：你要用这个服事我，他知道服事这些贫困无依的，就是服事他的主了。曾经有一次，他收到了大陆北方一个年轻人的信，诉说自己“贫病交加，瘫痪十年，又遭到妻子的抛弃”；王英就写信给临县的弟兄姊妹，请他们去看望这位年轻人。于是，临县两位基督徒，一老一小，带着他们的***，骑自行车几百里去看望这位年轻人。这个年轻人看见他们哭了起来，说：“我有罪！我是个骗子！我原来只是想试一试你们基督徒会不会真的关心人，谁知道你们真的来了！真有神！”他因此认罪悔改，後来成了家庭教会的带头人。

有人说，王英承担的是五个人的工作量；其实，他所担负的岂止是“工作量”呢？那是一个来自神的沉甸甸的负担！有人说，太沉重了，不要“burn out”（耗尽）了，要看长期 (long term) 效果，要休息，要度假。但这怎麽可能呢？他在神的托付前，不敢有半点儿松懈！他也不理解为甚麽海外的基督徒会“burn out”，如果我们在这麽舒适的环境中还要休息、要“度假”的话，那麽，大陆那千千万万常年为主受苦奔波、为主被囚在监里的弟兄姊妹呢？他们又当怎麽样呢？退一步说，他也没有时间休息，没有条件“度假”，他服事所得的工价只是每月数百美元，而他那个地区如果要租一间可以供他居住和录音的房子，所需要的就超个那个数目。他只能和女儿同住，利用那间没有装修的地下室做他的工作间，其简陋程度简直无法让人置信。而“心里话”的声音，正是从这间陋室里传出！一位年轻的神学生知道了他生活的困顿和窘迫後，为他担忧，说：“王英叔叔，你为甚麽不像我们一样写一些代祷信寄出去，让弟兄姊妹知道你的需要，好支持你呢？”而他只是平静地答：“他知道。”他单单地仰望神。早年的王英不甘清贫，他不愿像当年的郑牧师那样，不愿做“神圣而又清贫”的传道人；如今，他却恰恰成了一个神圣而又清贫的传道人，而且心甘情愿，甘之如饴。


尾声：他的梦

梦是文学语言。用约旱幕八凳恰芭瓮薄Ｋ瓮靶睦锘啊蹦芗岢窒氯ァ?/span>风风雨雨十三年来，因种种原因，“心里话”曾几度中断，几度复出。他祈求，让这个节目继续下去吧，不是为了自己，而是为了那千千万万坐在收音机旁的听众，给他们这谈心的一刻吧，对他们来说，这时刻是何等的宝贵！

他盼望自己能有一间隔音的录音室，那样他录音的效果会大大改善。尽管他可以忍受地下室里冬之寒冷和夏之闷热，而那些机器却忍受不了潮湿。

他盼望在祖国的那片土地上，让成千上万的弟兄姊妹，自己的骨肉之亲、主内肢体，打开收音机就能听到圣经真理的声音。他盼望有更多的年轻人能参与福音广播，更多的听到神的呼召的、对祖国和人民怀有深沉之爱的弟兄姊妹参与进来，跟他一起走这神圣而又清贫的路。因为那片土地的需要太大了，用他自己的话说，就像一个巨大的乾渴的沙漠，一杯水洒下去，瞬间就被吸收乾了。

因此，他最大的盼望，或者说，他的异象是：远东广播电台是五十年前三个美国青年人创办的，难道我们中国基督徒今天就不能齐心合力，创办一个满足中国大陆人需要的、只传耶稣基督福音的广播电台吗？

他盼望著。


编者按：如弟兄姊妹有感动，愿意支持、参与王英牧师的事奉，请与本刊联系。

转载：生命季刊 www.smyxy.org

[timmy]

生命季刊那么高举加尔文主义，怎么可能帮王英宣传？

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以前发的。在《旧金山共识》之后就不用装成家庭教会了。露出狼的真面目

[sunyangwudi]

以前发的。在《旧金山共识》之后就不用装成家庭教会了。露出狼的真面目

旧金山共识到底是怎么回事？

[sunyangwudi]

所谓的“改革宗神学”就是极端加尔文主义，实质上就是爱因斯坦的“自然神论”，就是包裹了“有神论”外衣的“无神论”。
以前听XX功的网站上这么说还觉得不可思议，现在感觉旁观者清，那天看了一些加尔文主义的预定论和联想这些年我听到所谓“神学”还真是这么回事，到头来还是和上学的时候一样，贯彻的无神论道理。

[林歌]

以前听XX功的网站上这么说还觉得不可思议，现在感觉旁观者清，那天看了一些加尔文主义的预定论和联想这些年我听到所谓“神学”还真是这么回事，到头来还是和上学的时候一样，贯彻的无神论道理。

归正宗们，整天沉迷于口号神学，还自以为信的是耶稣。

[timmy]

以前发的。在《旧金山共识》之后就不用装成家庭教会了。露出狼的真面目

旧金山共识到底是怎么回事？

在阿朱阿紫的板块，有相关的介绍

[fastis的旧账号]

以前发的。在《旧金山共识》之后就不用装成家庭教会了。露出狼的真面目

旧金山共识到底是怎么回事？

看我置顶，本人写的" 一个基督徒的Internet十年(2001-2011)与《旧金山共识》
"就完全明白了。
还有参看《卧底牧师张前进》

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想知道《旧金山共识》是什么，请读下文：

里应外合
徐静听

近年来，家庭教会在全国各地迅速发展。这不仅造成海内外教会的广泛关注，也引起了有关方面的高度重视。官方的许多职能部门，如：国家宗教局，公安部，统战部，国家安全局，新华社等机关，已经开始着手对家庭教会的发展展开调查。据悉，近来官方还邀请欧美国家一些研究基督教发展的专家访华，分析家庭教会迅速发展的原因。

2008年11月21至22日，中国国务院发展研究中心民族发展研究所（主办单位）与北京普世社会科学研究所（协办单位）于北京昌平联合举办关于家庭教会的专题研讨会，会议主题为“基督教与社会和谐研讨会——中国家庭教会问题专题讨论” （简称研讨会）。目的是要商讨对策如何加强控制和管理家庭教会，并要利用基督教为建设和谐社会服务。这是建国以来，第一次公开由官方主办研讨家庭教会问题的特别会议。

这次会议的代表有政府官员、社会科学院的研究员、著名大学的学者、民间的宗教研究专家还有特邀的“家庭教会”代表等。会议的目的就是为官方献计献策，如何进一步对日益成长的家庭教会加大管理力度。其实，这是六十年以来一向的方针政策，那就是限制，利用，改造以至消灭。早在1950年9月23日人民日报就用头版头条发表了题为“中国基督教在新中国建设中努力的途径”的社论，就已经确定了上述方针。

本次研讨会也邀请了在美国定居的刘同苏作为北京市家庭教会的代表（下右图中）向官方献计献策，这就使人想起1948年政协特邀吴耀宗，刘良模二人从美国返华作为基督教代表参加政协。在本次研讨会上，刘同苏向官方建议了一个逐步进行、逐步完善的法律体制，来管理家庭教会。其实，刘同苏早在2008年9月的《生命季刊》上，就发表了他对于北京地区家庭教会的调查结果。刘列举了北京家庭教会和家庭教会所办的神学班、神学课程等。对于这些教会的组成，人数，背景，牧师的学历等都作了详尽的统计和分析。这就为官方以及这次研讨会提供了极为宝贵的资料和数据。


无独有偶，这次研讨会刚刚结束20天， 2008年12月8日，在美国的旧金山就由“神州传播协会”和湾区华人春令会联合举办一个有趣的「一代人的见证」大会。一些美国华人教会中的知名人士：远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等，还有来自大陆的赵晓、王怡、金明日、崔权、黃磊、杨万里等人发表了《旧金山共识》（以下简称“共识”），并由小敏带领在海边唱歌和为中国大陆祷告。

《旧金山共识》共分三部分，第一是“信仰告白”，第二是“我们看见”，第三是“我们祈祷”。在信仰告白当中似乎试图与历代信经相比，咋看起来面面俱到，但是其中只字不提 “基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等真理。请看第一部分的全文：

第一部分
我们相信，圣父、圣子、圣灵三位一体的独一上帝，创造了宇宙和人类，并以他荣耀的权能，掌管着人类包括中国的历史、现在和未来。
我们相信，我们和世人一样，都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，且不能籍自身的道德、智慧、能力和财富，将自己从堕落与灭亡中拯救出来。
我们相信，耶稣基督在十字架上为人赎罪舍命，第三天从死里复活，叫一切信他的人，不致灭亡，反得永生。
我们相信，若没有圣灵的光照和引导，任何人都无法领受救恩，认罪悔改，成为新造的人。
我们相信，《圣经》是来自上帝的全备无误的特殊启示，是基督徒在信仰上的最高权威。
我们相信，普天下基督徒都是上帝的儿女，教会是我们在地上属灵的家，耶稣基督是普世教会、包括华人教会的唯一元首。

为什么这份由300多位牧师传道人联名签署的“共识”，似乎宣称相信一切圣经真理，却没有提到相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子” 等真理呢？笔者估计有三种可能：1）起草“共识”的人忘记把这一条加上。这似乎不太可能，因为这份“共识”是经过300多位牧师和传道人审阅并签字后发表的。请看“共识”的产生过程…

附录：《旧金山共识》的产生过程

鉴于中国教会所面对的新形势，一些大会倡议者认为，大会应当以文字形式表达我们的信仰、我们的看见和我们的祈祷。于是几位传道人在会前草拟了初稿，寄发给部分与会者征求意见。大会报到日下午，远志明，刘同苏，洪予健，张伯笠，张路加，张志刚，祝建，周小安，范学德，李亚丁，赵莉等北美传道人，会同来自中国大陆的赵晓、王怡、余杰、金明日、崔权、黄磊、杨万里等嘉宾，深入讨论了文本的形式、内容与结构。据此，几位同工当晚完成了文本的文字核定与润色。次日，征询了晚到的冯秉诚等人的意见。下午，文本交给三百多位与会传道人和同工，分别在七个专题组讨论，获得绝大多数人的赞同（注:根据远志明确认,其他六组都是全体赞成）。大会第三天上午，洪予健在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。

2）如果不是忘记，那就是这300多牧师传道人根本就不相信“基督再来”、“末日审判”、“道成肉身”、“童女生子”等重要真理。这似乎有些太笼统了，因为从“共识”的产生过程看到，虽然获得绝大多数人的赞同，但还是有少数人不赞同。也许他们就是那些相信这些重要真理的人。

3）也许为了与官方的口号和步调保持和谐，为政治服务

国家宗教局副局长王作安，在2008年11月召开的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上的讲话”中这样说：“我们的前瞻和远景是这样的一个中国教会，它的神学思想是丰富的，不反理性的，比较适应中国社会主义社会的，它能够帮助信徒树立比较和谐和言之成理的信仰和见证。”让我们仔细分析一下王局长的话：

“思想丰富”是否不一定照着圣经的唯一标准，怎么想都可以呢？
“不反理性” 是否不相信神迹奇事的真实性，因为圣经中神迹都是反理性的。
“适应中国社会主义（有中国特色的）” 是否要照官方的意思解释圣经呢？
“和谐与言之成理的信仰”是否指一种合乎人的理念和逻辑的神学理论呢？

很明显，童女怀孕生子，道成肉身这些重要真理都是反理性的，都不是和谐言之成理的。如果把这些真理写在“共识”中，岂不是与官方的调子不和谐了吗？原来《旧金山共识》是要与官方达成共识，是要与官方和谐，不惜把完整的圣经真理肢解拆开。可谓顺服在上掌权者到了极点。

另外，三自和官方一贯强调任何讲论世界末日，审判的教导都是“邪教”。因此，三自会中从来不许讲耶稣再来，末日审判等真理。为了保持和官方和谐一致，“共识”当然也不会提到基督再来，末日审判等真理。有些人看了《旧金山共识》和“一代人的见证”光盘以后，产生了一种莫名其妙的兴奋。他们被那些演艺圈子里名人们口若悬河的“见 证”和文艺表演冲昏了头脑。而没有用慎思明辨的态度冷静地分析这些人所信的到底是什么？他们所看见的是什么？他们所祷告的又是什么？

《旧金山共识》中的“我们相信”是经过深思熟虑和精心策划的。它使许多信徒以为“共识”的信仰与自己的信仰内容完全一致。接下来，他们便被引到官方的政策中去与官方共识了。

《旧金山共识》中的“我们看见”就是他们的观点和立场。他们看见中国社会正在经历一场变革。“我们看见，中国这一场变革与以往三千年所有变革不同，这是一场有十字架的变革。”这段话听起来似乎是鼓舞人心，但让我们仔细想一想这段话究竟在讲什么。请问“共识”所讲的“有十字架的变革”是什么意思呢？到底是中国社会变革了十字架呢？还是十字架变革了中国社会呢？

如果是中国社会变革了十字架，那就意味着十字架的福音已经被变了味道，已经成了社会福音，已经被世俗化了，变成了所谓有“中国特色”的福音。这正是“三自”和官方所希望看到的“变革”；也是丁光训主教近年来所提倡：“基督教必须和社会主义建设相适应”的口号，更是1950年以来官方所推行的一贯政策。但是，基督的福音只有神圣的本色，没有任何国家的特色。起初传给犹太人的福音和传给外邦人的福音都是一样的。没有应为社会背景，民族文化的不同而有丝毫改变。所谓“有中国特色”的福音就是假福音，就是保罗在加拉太书中所讲的“别的福音”。

【加1:6-9】 我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

如果说是十字架变革了中国社会，那么这种变革早在几百年前福音传入中国的时候就开始了，而且从未间断过。“共识”的参与者们今天才看到十字架在变革中国的社会，似乎有些晚了。不过看到总比没看到要好些。十字架的福音天天都在改变着中国的社会，成千上万的中国同胞相信接受了福音，家庭教会像雨后春笋出现在神州大地上，但这并不是“三自”和官方所希望看到的。所以才召开了那次2008年11月的“研讨会”，因为官方一贯把基督徒看成社会的“不稳定因素”并且对家庭教会的打压从来没有停止过。
“共识”的第二部分讲到：“我们看见，中国大陆正处于前所未有的变革中，经济、社会、政治与文化面临着全面转型。…在中国走向更加自由、文明的公民社会的进程中，基督徒群体正在发挥越来越大的建设性作用。”请问“共识”的签名者们，所谓更加自由、文明的公民社会是不是解放前夕政治协商会议所提出的“民主，自由的新社会”呢？如果是的话，60年后的今天重提60年前的口号岂不是对过去建国六十年来民主自由“辉煌成果”的极大讽刺吗？
中国目前的社会可能正在转型，但问题是神的教会也要改头换面吗？官方的“三自”会已经从80年代转型成“三自”两会了。我们有理由相信，今后“三自”一定会继续按照官方的要求转型。但如果家庭教会也被这“一代人”转了形，也去与官方达成共识，那岂不成了怪物吗！教会本是基督的身体，是基督的新妇，必须完全忠贞于基督耶稣。如果被转变了形象，那就不再是基督的新妇而是淫妇了，不再是基督的身体，而是政治的尸体了。

《旧金山共识》中的“我们祈祷”扭曲圣经，为自己与官方达成共识寻找更加体面的借口。“共识”积极相应官方2008年11月“研讨会”的号召，带着浓厚的爱国色彩和政教合一的味道；要求大陆基督徒用百般的容忍，顺服掌权者；并参与建设“和谐社会”，并完成“社会转型”。“共识”在我们祈祷中有下面的话：“我们祈祷，愿全能的上帝，赐福他的儿女，以百般的忍耐、溫柔、謙卑，順服上帝赐予执政掌权者秉公行义的权柄。愿全能的上帝，特別記念与主一同受苦一同得榮耀的众教会。”

——《旧金山共识》

国家宗教局付局长王作安，在2008年11月的“中国基督教神学思想建设十周年纪念大会上”，谈到了他对基督教的看法时说：“因此，基督教在建设和谐文化中完全可以也完全应当发挥积极作用。在推进基督教神学思想建设中，要按照建设和谐文化的要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中有关忍耐、宽容、谦卑、平等、博爱等理念……努力建设和谐教会，促进社会和谐”

“忍耐、谦卑，温柔，顺服”这些圣经中的词竟然变成了政治的玩偶。《旧金山共识》与王局长的讲话一唱一和。怪不得明眼的弟兄姊妹们称“共识”是与官方一致的“和谐信经”。顺服在上掌权者的确是圣经中的教训，基督徒应该是好公民；但是，圣经中所讲的顺服掌权者是有原则的。如果掌权者滥用自己的权柄，辖制基督徒敬拜神和传福音、用各种方式干涉和迫害家庭教会、篡改圣经真理的话。基督徒必须顺服神，而不顺服人！彼得就为教会树立了榜样。

【徒5:28-29】 我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。

《旧金山共识》还特别提到“和谐、和睦、和平”。从用词和润色的角度来看，可谓与官方的要求十分和谐。让我们再把“共识”与王局长的讲话对照一下，看看他们的用词多么相似…


“我们祈祷，愿上帝赐下爱和饶恕，使中国在和谐、和睦、和平中完成社会转型，重建信用，得享平安，使公义如大水滔滔，使公平如江河滚滚。”
——《旧金山共识》

“当前，神学思想建设要回应构建社会主义和谐社会的时代要求，正确阐发《圣经》原典和教会传统中“和好”、“和睦”、“和平”等理念，参与和谐文化建设，积极促进社会和谐，这是当代基督教为促进经济社会发展做贡献的重要体现。”

——王作安（国家宗教局副局长）

没有人会否认中国社会需要和谐、和睦、和好、和平。不仅中国需要和平、和谐、和睦、和好，全世界都需要。在今天这个充满恐怖活动的世界上，人人都希望有和谐。但这一切不是来自空喊的口号，必须是出自人们内心真诚的爱。犯罪堕落的人类都是自私的，根本不可能有舍己的爱。只有接受了耶稣基督做个人的救主，人的生命才能更新，人的世界观、价值观、人生观才能改变。才能用耶稣基督的爱去爱那些不可爱的人。

十字架的道理是以圣经真理为基础的，而不是符合中国特色的新神学思想，更不是为政治服务的工具。否则，就不再是重生得救的福音，而是人造的假福音。真福音有神的能力，有能够改变人生命的圣灵同在；而假福音是为政治服务的宗教理论，是不会改变人生命的。人的生命得不到重生，就不可能有基督的爱，社会就不可能有真正的和谐。

基督徒当然应该为实现和谐社会发挥作用；那就是把福音尽快地传遍神州大地，使人借着重生得救与上帝和好，人人在上帝面前认罪悔改。然后人与人的关系才能改善；人与人之间才会有饶恕，宽容，忍耐，社会上才会有真正的和谐 。爱的源头就是神，如果愿意看到一个充满爱与和谐的神州大地，那就让神的救恩和十字架的道理传遍长城内外，大江南北吧！

神的仆人使女们，圣经早已提醒我们：

【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

这段经文清楚地告诉我们说，在旧约时代，在选民当中有许多假先知在活动。将来在教会内部必定也会有许多假师傅，偷偷摸摸地在教会内部散布使人灭亡的道理。这种情况在使徒时代已经发生了。

【加1:6-9】我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
【林后11:3-5】我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的。或者你们另受一个灵，不是你们所受过的。或者另得一个福音，不是你们所得过的。你们容让他也就罢了。但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。
【弗4:14-16】使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。

我们的主以命令的形式警告我们，那些假先知们是披着羊皮的狼。“三自会”的全国总秘书长李储文牧师就是一个典型的例子。（李储文是解放前上海圣约翰大学毕业的，后来进了美国耶鲁大学神学院；耶鲁大学神学院至今仍是不信派的典型代表。回国后，在上海国际礼拜堂当主任牧师。直到文革期间被红卫兵误打误撞，撕破了宗教外衣和羊皮，暴露了地下党员的身份，才被调到香港做了香港新华社副社长）。

在中国教会的历史中岂止一个李储文呢？其实，今天在教会内部，必定还会有许多像李储文这类的狼。他们有的传福音是为了贪财，有的是为了出名，有的是为了结党营私，有的是要在教会内搞政治…。我们只有认真地查考圣经，慎思明辨，凭他们所结的果子认出他们来。

【太7:18】好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。
【太7:20】所以凭着他们的果子，就可以认出他们来。

[fanchuizhen]

王英很敏锐。有守望人的资格。

[fanchuizhen]

此人近况如何？身体还好吗？

[fastis的旧账号]

还好吧

[fanchuizhen]

问问王英能否记得两位朋友；1；王天铎。2；武顺

[fastis的旧账号]

1；王天铎是王明道的儿子，不知现在信不信主。
2；武顺是谁不知道。

[fastis的旧账号]

赴烟台，在武顺大夫家疗养。
2003年
安息主怀。
郑惠端姊妹晚年患病期间，由本人口述，由教会的弟兄姊妹代为整理，出版了《奇异恩典》一书。书中讲述了一生中蒙主恩典、看顾、保守，以及为主见证的属灵经历，为年青一代的主内弟兄姊妹提供丰富的生命供应和激励。同时，以主的爱无怨无悔服侍郑惠端姊妹21年，烟台的李桂林、武顺夫妇在郑惠端姊妹安息主怀后，又撰写了《奇异恩典》的续集，详细讲述了郑惠端姊妹因忠于信仰被捕入狱21年后，出狱到安息主怀的这一段的生命见证，读后令人感慨不已。

[fastis的旧账号]

王英牧师问武顺还活着吗？久未联系。