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当代极端主义——回归温和的伊斯兰

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当代极端主义——回归温和的伊斯兰

帖子 由 timmy 于 周五 一月 27, 2012 2:44 pm

当代极端主义——回归温和的伊斯兰
~伊斯兰网友 重音磁力
来源:http://www.douban.com/group/topic/27050763/

为什么阿拉伯人只在公元1983年才发现自杀袭击是进天堂的好方法?


当代现象
更多的社会现象是许多压迫者歪曲事实,指鹿为马嫁祸于他人,掩盖事实真相,逃脱罪责。这些阴谋家们制造假象理论,转移民众视线,而同时更加猖狂地实行掠夺和压迫。真主造化的人类是生而平等的,并且赋予每个人能独立思维的头脑,对任何事,特别是对单方面的宣传,应当动脑筋想一想,他们为什么这么说,应当冷静思考,不受错误宣传的误导。

当媒体上提到极端,恐怖,圣战等内容时,大多数人第一时间会想到和阿拉伯,穆斯林,伊斯兰有关,其实极端主义思想和暴力恐怖活动并非阿拉伯世界所特有的,而是一个世界性的问题。原因是西方国家在媒体,政治等各方面都占有优势,所以政客,媒体夸大其词为其利益服务。西方国家发生的负面消息不是新闻报道的对象,这是西方人的生活方式。

而中国的大众从未像今天这样频繁地接触和了解伊斯兰,但这并非是从穆斯林那里得到的,更多的是从媒体中有“恐怖主义”、“极端分子”这样字眼的新闻中得到的,不但严重误解了伊斯兰,而且对于穆斯林产生了严重的偏见和误解,也把中国的穆斯林置于一种尴尬的境地。中国学术界目前对伊斯兰文化研究远远不够,还不如对西方文化和印度文化的研究,这种严重失衡的研究状况客观上造成了一些负面影响,我国有些媒体在报道中东和有关涉及伊斯兰世界的新闻时,虽不乏真知灼见,但缺少真正属于自己的声音,有时甚至人云亦云,直接照搬西方现成的术语和表达方式,无意中充当了西方媒体的传话筒,正中了西方有些国家和政客借全球化之名行西方化之实的下杯。一些简单化的或带有西方文化背景和政治倾向的术语和表达方式充塞着中国人的耳目,遮蔽着伊斯兰世界的多样性、伊斯兰文化的丰富性,影响着中国人对伊斯兰文化多角度全方位的了解。 极端暴力是人类争斗的一种现象,到处都会发生,不是某个民族所固有的性格。在人类的历史上,可以列出一份长长的名单,记录曾经发生过的暴力,证明暴力事件古已有之,而不是哪个宗教或民族特性。

从现实来看,伊斯兰世界曾长期处于东西方两大阵营的争夺之中。双方都在伊斯兰世界中扶植自己的力量,这加剧了后殖民时代伊斯兰世界的分裂,许多伊斯兰国家不仅面临着外敌入侵的危险,而且经常处在内战边缘。巨大的危机感使这些伊斯兰国家常常处在备战状态,它们打着复兴伊斯兰世界的口号使伊斯兰教的“吉哈德”(意为奋斗,西方误译为圣战)精神为其国家利益服务。而在这种处境下,阿拉伯国家出现了一批极端分子,他们则更进一步,但他们进行的那些所谓的恐怖主义和极端主义无非是挂着宗教的旗帜,背后的根本原因总是霸权主义、殖民主义、种族歧视、权力与私欲的斗争、侵略与反侵略的冲突等非宗教因素。

如果9·11事件是个别穆斯林所为,那么这是情绪化现象对不公正现象的一种反弹,但绝不是解决问题的最终方法。穆斯林的辉煌,不可能通过情绪化、简单化的举动就能实现。9·11及一切针对美国和西方利益的袭击,虽然不符合伊斯兰的精神,不值得赞誉和鼓励,但它们的发生,似乎在情理之中,合乎历史发展的规律。只要美国一意孤行,以为推行其单边主义和霸权主义,那么,孕育恐怖主义的是他自己,而不是别人。只要对以色列的偏袒、对正当抵抗运动的打压依旧,只要对伊斯兰世界民间的民主呼声视而不见、对亲美的独裁专制大力扶持,那么,也无法消除由大恐怖催生的小“恐怖”。极端孕育极端,乃是铁的历史规律。同时从9·11事件发生后的10年来看,最大受益者是美国当局以及支持以色列的统治者们,他们想转移国际目光,避开不断对阿拉伯国家犯下的滔天罪行的关注。

伊斯兰教严厉反对塔利班的毁佛行为等极端做法,谴责9.11事件以及发生在埃及、阿尔及利亚、沙特阿拉伯、印度尼西亚、菲律宾等国家的针对无辜平民(包括外国旅游者)的恐怖袭击和暴力活动。那些打着伊斯兰教旗号,伤害无辜百姓的各种恐怖行径和暴力活动,实际上都有各自的政治企图,与伊斯兰教和平宽容的价值观背道而驰。使用暴力手段,伤害无辜的所有行经都是恐怖主义,其中包括劫持飞机、绑架人质、杀害外国旅游者等,必须将暴力恐怖活动与合法抵抗区分开来,因为“天启宗教、人间法律、国际惯例以及人类普世价值都赋予被侵略者自卫的权利。

极端主义理论
本文只谈谈阿拉伯国家中的极端主义,对世界其他地方的极端主义,比如犹太复国主义,美欧政客们中的战争狂不在本博主探讨的范围当中。

在极端主义者的眼中,丰富多彩的世界只有黑白两种颜色,其中再没有第三种其他颜色。甚至有人将所有颜色归为黑色一种,并以此眼光来观察所有的人和事。在这种黑色视野中,早已为一切问题准备好连发炮弹一样的现成答案:所有的社会统统是蒙昧主义的;全部的生活都是犯罪;人们全是异教徒和伪信者;整个世界一片漆黑;现代生活中的一切娱乐和艺术,全是非法……在赛义德?古图布的著作中,浸透着对整个社会是蒙昧主义的宗教否定,将宣传劝谕工作推向建立伊斯兰制度,嘲讽教法维新与创制,号召与社会划清界限,断绝与他人的关系,向所有人宣战,蔑视中和宽容精神的倡导者,指斥他们在西方文明面前的天真表现与精神溃败。

极端主义把“吉哈德”极端化,主要表现在三个方面,一是把战争作为唯一的“圣战”手段;二是刻意宣传“受难者”形象;三是取消对“圣战”手段的一切道德限制。极端主义分子宣称战争是穆斯林与非穆斯林之间关系的唯一状态,进而认为战争是进行“圣战”的唯一有效手段。其次是“吉哈德”对象的魔鬼化。从理论上讲,把“吉哈德”的对象魔鬼化,就使“吉哈德”从一般的具有宗教色彩的意义变成了具有浓厚色彩的“斩妖除魔”的“圣战”。对待“魔鬼”,是不用讲什么人情和道德的,“除魔务尽”这一格言就反映了人们在这个问题上的普遍态度,把“吉哈德”的对象扩大,并且宣称它们都是妖魔,非善行、言语和耐心所能感化,唯有战争方能解决。

极端主义和“武力吉哈德”之间最重要的区别是:伊斯兰的“武力吉哈德”观通常不宣布敌人是“魔鬼”,至多宣布敌人是“被魔鬼控制的人”;而极端主义“圣战”观宣布敌人就是“魔鬼”。宣布敌人是“被魔鬼控制的人”与宣布敌人为“魔鬼”是有着根本区别的,基于仁慈或大爱之心,还没有被“魔鬼”控制的人有拯救那些“受魔鬼控制的人”的神圣义务。但是对待“魔鬼”,就完全不同了。因为除了极少数宗教之外,大凡承认“魔鬼”存在的宗教,给“魔鬼”设定的结局都是在酷刑之后被处死,这反映了世人对“魔鬼”的普遍憎恨态度。这种态度使人们普遍倾向于用令人恐怖的办法对待被他们认为是“魔鬼”的人。他们在使用这些非道德化的恐怖手段时,不但不受内心道德的谴责,而且还会具有一种发泄的快感,甚至还有一种因为突破固有的道德限制而感受到的崇高感。不论是“大吉哈德”还是“小吉哈德”,手段的道德性是其底线,打破了这一底线,也就意味着从根本上违背了“武力吉哈德”的精神。以不道德的手段进行的战斗只是“肮脏的战斗”,不再是“圣战”。所以伊斯兰教认为“9·11事件”是恐怖主义活动而不是伊斯兰的“武力吉哈德”,认为巴勒斯坦解放组织发动的反对以色列的起义是“武力吉哈德”而不是恐怖活动,其根据就在于此。

在传统的“吉哈德”思想中,“大吉哈德”是所有穆斯林的宗教义务,履行这些宗教义务是不受任何条件限制的,它虽然需要权威的引导,但根本不需要任何权威的授权或命令作为前提;“小吉哈德”是受限制的(除非在非常特殊的情况下,如个人受到不当的人身伤害时奋起自卫),而且需要权威的授权与命令。

其一,极端主义认为战争是“圣战”的唯一手段;传统的“武力吉哈德”观则认为战争是“吉哈德”最高、最激烈的手段,它是“奋斗”的最后手段,是迫不得已而使用的。其二,极端主义强调“吉哈德”的进攻性,其中心是以力服人;传统的伊斯兰“武力吉哈德”观则强调战争的防御性和自卫性,其中心是以德服人。其三,极端主义强调“吉哈德”手段的不受限制,只要能够达到杀伤敌人这一目的,可以无所不用其极;而传统的伊斯兰“武力吉哈德”观特别强调战争手段的合乎人性,对战争中可以使用的手段施加了许多道德和法律限制。其四,极端主义在“吉哈德”的对象上不加限制,只要不赞同或不支持其行动的人,不论他们是否为穆斯林,也不论他们是平民还是战士,一律视为“魔鬼”,应当被净化掉;但在传统的伊斯兰“武力吉哈德”观中,战争对象只是敌方的战士,被敌方控制的穆斯林、敌方平民是不应受到侵害的。其五,极端主义声称自己在实施“吉哈德”一事上已经奉了“天启”的命令,可以不受世间任何权威的约束,也不需世间任何权威的授权;但是在传统的伊斯兰“武力吉哈德”观中,发动“武力吉哈德”必须由世间的权威授权,否则是非法的。

因此,以极端主义的“圣战”思想来指称当代伊斯兰教的“武力吉哈德”观,并以极端主义的“圣战”思想特征来代表当代伊斯兰教的“武力吉哈德”观是错误的。详细内容请参考“圣战与吉哈德”:
http://www.douban.com/group/topic/24113053/


总结
滋生极端主义和暴力恐怖活动的社会背景、思想根源,以及阿拉伯世界极端主义和暴力恐怖活动的猖獗具有十分复杂的原因,这些原因主要有:
1,国际霸权和地区强权在中东地区的横行无阻以及对巴勒斯坦人民合法权益的长期侵害。
2,阿拉伯国家执政当局的专制独裁与***无能及其所导致的社会不公。
3,一些极端主义者对有关经文的曲解。

极端主义者所以执著于暴力活动,不仅有复杂的社会原因,更是有一套理论说辞:那些暴力组织的理论认为,阿拉伯国家的现政权是非法的,更准确地说,是异教的政权,因为它没有依照真主的法度执政,据此就可以裁定其叛教罪,应当武力讨伐,直至移交政权于别人。穆斯林必须坚决反对极端主义和暴力恐怖活动,因为它背离了伊斯兰教的根本精神,损害了阿拉伯国家广大人民的根本利益,给穆斯林社会带来许多严重危害。这些危害主要有:

1,误导和蒙蔽了一些热血青年,将他们引向歧途,使他们荒废学业,不务正业,铤而走险,最终锒铛入狱,甚至付出生命的代价。
2,损害了伊斯兰教和穆斯林热爱和平、敬主爱人的形象,使世界上许多不了解伊斯兰教的人误认为伊斯兰教是倡导暴力的宗教,穆斯林是铁石心肠的好斗者,更给那些攻击伊斯兰教和穆斯林的人提供了口实,他们妄称伊斯兰教和穆斯林是世界和平的威胁。
3,损害了伊斯兰复兴事业的发展,尤其使倡导中正和谐的“伊斯兰中间主义”思潮的传播受到阻碍,难以顺利开展宽容的对话。
4,使阿拉伯国家陷入持久的内讧、动荡与分裂之中,穷于应付,无暇顾及建设,难以创新进取,丧失发展机遇,更无实力应对真正的敌人。

反对和消除极端主义和恐怖主义必须标本兼治,注意方法和策略,不能以极端对极端,以恐怖反恐怖,尤其要加强对青少年一代的思想教育和舆论宣传工作,正本清源,倡导“中间主义”思想,弘扬伊斯兰教中正宽容的价值观,致力于实现社会公正、建立互信与和谐。反恐需要全球合作,不能奉行双重标准,由某一个国家说了算。

最后,阿拉伯世界的专制独裁与社会不公更让人深恶痛绝,他们进行社会变革和民主进程是当务之急,但必须要以对话的方式循序渐进地开展,而不可诉诸暴力,更不能由外部力量来强加。对内要求同存异,协调立场,谋求阿拉伯伊斯兰民族的团结统一;对外要尊重异己,开展文明对话,文明的多样性为相互对话和交流提供了广阔空间,只有通过对话,人类才能相互认识和理解,进而相互体恤,同舟共济,实现人类社会的和平、和谐与发展。


由timmy于周四 四月 26, 2012 3:03 am进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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帖子 由 不是吧 (或退隐) 于 周四 二月 02, 2012 4:06 pm

Laughing 磁力重音跟我的世界观不同。解释的很乏力...
磁力重音等教友在反省自己教门的时候,总是要先揭批一下美帝。
太搞笑了,给我的感觉美帝就是她们教门自省的唯一动力。

反省自己脸黑之前,总是要先指责有人卖墨水。
实在没有比这个更没有诚意的自省了。
一个从不真正反省己身的宗教,就不会有任何自新的可能。
也许磁力重音她们是个例外。

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帖子 由 不是吧 (或退隐) 于 周四 二月 02, 2012 4:15 pm

磁力重音们加油吧!
也许当你们脱离宗教的围城时,真正的伊斯兰才会重获新机。
就如基督教一直以来努力的那样。
消灭宗教,只留存信仰。
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