江守道老弟兄的交通记录

由 **Nathanael** 周日十二月 13, 2009 8:06 pm

我们的历史与见证----江守道

“••••••便将神的道，和耶稣基督的见证••••••都证明出来。”（启1：2）

在2007年12月，主的仆人江守道夫妇重临香港看望众圣徒。对我来说，这是一次难得的机会，约一个多月的时间在年长弟兄前受教。江弟兄逗留香港这段时间，没有安排全教会的特别聚会；蒙主的怜悯，我多次与江弟兄谈及过去香港教会历史，包括了他个人的事奉，并过去三四十年代，与倪弟兄及众同工们那段感人，又激励人心的往事。那时候，这班忠勇的先辈们，他们对主绝对顺服，为了耶稣基督的见证；对他们来说，没有什么代价可算是太大的。怀缅昔日，放眼今天教会的情况，心中恻然。从年长弟兄处得蒙教益，本不该独享；所以便大胆向江弟兄要求，有无可能有一次的聚集，把香港教会过去的历史，告诉年轻弟兄姊妹们，同时把教会的见证，清楚的传给他们，为使我们服事更有方向。感谢主，江弟兄即时答允。所以，我租用了一个会议室，在2008年1月19日早上9时，邀约相熟的弟兄姊妹们，有一次宝贵的交通聚会。聚会分作两段，我先提出三个问题，请江弟兄交通，然后再由弟兄姊妹提问。

我提的问题是：
1、1937年江弟兄您如何成为倪弟兄打发到香港来开工的首批同工？您在什么地方开始工作，作些什么事？
2、当您与倪弟兄在一起时，当时弟兄们在主面前的异象和负担是什么？教会的光景是怎样？为什么要把这工作带到香港来？
3、目前香港的弟兄姊妹在不同的聚会地方有不同的做法，感觉上好像没有出路，盼望江弟兄就香港教会的情况，根据在主面前的感觉，给我们一点交通。

一年多前的聚会，今天回想，恍如昨日。感谢父神，他爱我们，带领他忠心的老仆人来告诉我们当知道的话。这次难得的聚会，我觉得应作文字记录，好让那有心追求主的弟兄姊妹同得恩典。所以把聚会的录音整理，出版这本小书。蒙黄汉先弟兄大力襄助，润饰文字，考证时间地点，配合历史图片，使本书更臻完美，借此深表谢意。
但愿主能使用这本小书，赐福给那些愿意以耶稣基督的见证为念的人。虽然是薄薄的一本小册，但里面信息有丰富的属灵分量，真理教导清晰。在整理本书时，我得再次在主面前低头敬拜。本书内容未经江守道弟兄过目，一切文责当由本人承担。

郭定强
主历2009年9月写于香港

一．主带领我事奉的路

感谢主！给我这机会与弟兄姊妹有一点交通，我这一次到香港来，并没有觉得主引导我要来作什么工作；不过盼望来看看弟兄姊妹，与大家交通一下，看看主在这里的教会作了什么事，圣灵在神的儿女中究竟有什么带领。
也感谢主，让我能在这里和年轻之弟兄姊妹分享。见到你们，使我回想自己的过去。因着主的怜悯，我二十岁的时候就与倪弟兄在一起事奉。那时候，我们在一起的大部分都是年轻人；今天能够看见你们这些年轻弟兄姊妹，实在给我非常美丽的回忆。弟兄要我交通的三个问题，实在是一天也讲不完，所以我只能很简单的稍微交通一点主的带领。
广州的工作
在主的带领下，1936年，在鼓浪屿有一次华南同工的聚会；因为那个时候神的工作，在福建一带很多地方已经有了神的见证。当时我与倪弟兄在一起才一年，他也叫我到鼓浪屿去参加这华南同工聚会，所以我在那年就到了厦门的鼓浪屿。在那次的聚会里，倪弟兄对我们讲他自己的见证，说到他自己怎样蒙恩，怎么出来事奉等等。（这所交通的见证后来刊印成书。注：见《倪柝声著述全集》卷卅三）
这聚会结束后，倪弟兄把我留在福建，到福建各城镇去做福音工作，一连五个月，一个月一个城市，与当地的弟兄姊妹配合，传主的福音。
过了五个月，1937年，倪弟兄在主面前觉得有引导，盼望广东也能有主见证的开始；于是他与我们交通，盼望我们有几个人到广州去。那年，我们五个人就往广州去了，当中有陆忠信、魏光喜和我三位弟兄，以及张耆年、黄若深两个姊妹。那时候，广州已经有一些弟兄在那里；我们到了，就与那里几个弟兄姊妹配合，一起开始在广州的工作。我们在城里的逢源中约，柔济医院旁边，租了一个地方安顿后，就使用各种各样的方法去传福音。有些时候我们租用青年会，有些时候被人请去讲道。广州的东山是浸信会的大本营，他们有医院和学院，有中学、女子学校和小学等，他们也请我去传福音。那个时候，神给我们开什么路，我们就往那里去，因为我们的目的是先传福音，等到有人蒙恩得救了，才开始一起照着圣经的教训来聚会，追求主。
天津的工作
当我们在那里工作的时候，同时倪弟兄也有负担，盼望在北方也能开始工作，于是有几个弟兄姊妹就到天津去服事主；所以天津与广州的工作是同时开始的。为什么提天津呢？因为与香港有关。当时在香港有一位老姊妹，年约六十多岁，我们都叫她关十姑。关家是个大家庭，关十姑有十五个兄弟姊妹，他的一个哥哥与**是同学，她母亲又是带领**信主的，他们一家都是香港合一堂的教友，但是她还没有得救，只不过是在一个基督教的环境里长大而已。
当天津工作开始的时候，关十姑刚到天津去探望她的亲戚，也就到来听福音。那次传福音的是张愚之弟兄，张弟兄比我大一岁；他后来为主殉道了。关十姑就是那次聚会中蒙恩得救了，并且在天津受浸。
当她要回香港的时候，问说，香港是否有同样的聚会？既知道香港还没有，在广州才有。她回到香港后就立刻坐船到广州看我，我们就彼此认识，也有一点交通，然后她便返回香港。
香港的工作
当关十姑回到香港的时候，我们在广州的工作已经差不多有三个月了。其后我留在广州作工，陆忠信、魏光喜弟兄前往香港，与关十姑一起传福音；因为她认识的人很多，所以借用了当时位于九龙湾的民生书院（现在的民生书院已迁往九龙城），开始在香港的工作。约两个月后，我也从广州到香港来了。
当我到了香港，魏光喜弟兄就往云南昆明去，因为那个时候有许多人开始移民到内地去，我们有弟兄姊妹在昆明，所以魏光喜弟兄就到昆明去工作；而陆忠信弟兄则到新加坡去。那个时候，我们的流动性很大，同工们都是到各处各地开工的，因此当我到了香港的时候，他们两位都分别到其他地方工作了。
我在香港与弟兄姊妹一起聚集后，就从民生书院出来，先在深水埗钦州街租了一个二楼作聚会处。当倪柝声弟兄于1938年去英国之前，也在钦州街讲了一次道，至今我还很清楚记得他讲的内容。他讲末世的时候，世界要有三个大集团，一个是西方集团，一个是东方集团，一个是北方集团；将来这三个集团都要聚集，在以色列那一带地方，这是世界最后的一种光景。
感谢主！我们就这样在钦州街开始聚集，后来搬到石硖尾街，之后搬到佐敦道7号，也是在一个楼上。不但在九龙有聚会，我们在香港岛，每个星期二也都有聚会，是借用公开弟兄会的一个地方；如果我记忆没错，是在中环都爹利街。后来，在广西工作的栾非力弟兄也到香港来，展开在潮州人中的工作。因着他的工作，以后有一些潮州的弟兄姊妹就开始了“生命堂”。
在香港那段时间，我也是来来去去的。1941年我从香港往新加坡去了，也到中国内地四川，曾一度与弟兄姊妹一起聚会。我到了新加坡，魏光喜弟兄从云南回到香港来。
1951年，倪柝声弟兄从上海来到香港，在年青的弟兄姊妹中有工作，有青年的特会，复兴就从年轻的弟兄中开始，达到全教会，结果买了天文台5号，盖了天文台道的聚会所。因着主的祝福，往后在不少地区也开始了聚会，建立了主的见证。这是过去我们的聚会如何开始的一点历史。
二、倪柝声弟兄信主、蒙召和事奉的路
对于倪柝声弟兄的事情，弟兄姊妹如果看过《中流砥柱》这本书，相信必会有一点印象。倪弟兄祖籍福建省福州人，于1903年11月4日生于中国汕头市（当时他的父亲被政府派到汕头作海关官员）一个基督教家庭，他的一家三代都是基督徒，但他没有信主。他在福州三一书院读书时，最差的功课就是圣经科。他是一个很有才干的青年，在校期间已经写文章投稿到报馆和杂志；同时对自己的前途，也有很大的抱负。
蒙恩得救
中国早年出了两位著名的旅行布道家，一是余慈度小姐，一是李叔青弟兄，二人本来都是医生，后来蒙神呼召传福音，倪弟兄的母亲林和平是个教友，在上海有名的中西女塾读书时，就认识了余慈度小姐。1920年，余慈度小姐来到福州传福音，倪伯母便去听她讲道，结果得救了。
她得救之后，很盼望倪弟兄也去听道，又想在家庭里开始有家庭礼拜；不过倪弟兄对于自己的母亲是非常的反感，因为他母亲管教的很严厉（他父亲却很慈祥）。一天，她叫来众儿女，要开始家庭礼拜，就在她要弹琴唱诗的时候，圣灵感动她，说：“你要向你儿子认罪。”倪弟兄有两个姐姐，他当然调皮一点，所以他受的责罚是最多的；家里有什么东西坏了，或者发生什么事情，母亲总是怀疑是他干的。一次，他家里有一个很珍贵的花瓶打破了，他母亲就怀疑是他作的好事，就不问情由而把他痛打了一顿；其实不是他，所以他就痛恨他的母亲。
在要开家庭礼拜的时候，圣灵竟感动他的母亲，要她向儿子认罪。这在中国文化的习俗里，是没有的事情，父母总是正确的，就算是错也是对的。父母向儿子认罪，在我们中国古老的观念里，是一件不可能的事。但因着圣灵的一再催促，她没有办法把琴弹下去；结果就起来，到自己儿子的面前，向他道歉。这就摸着了倪弟兄的心，因为他知道这并不是人所能做的。他心里说如果有人能够改变我的母亲，那么，他所讲的是值得一听。所以第二天他就告诉母亲，他愿意去听余慈度小姐讲道，并且那天晚上也就受感动了。
倪弟兄见证说：“我知道耶稣是救主，也知道自己应当信主，但是不能信，为什么呢？因为我有远大的计划，如果信了主，那些计划就统统完了；这个我办不到。”他挣扎了好几天。一天他在房间祷告时，主给他看见他罪的乌黑，也给他看见主宝血的鲜红，看见主耶稣的被钉十字架。他被主的爱大大的感动，不得不屈服在主的面前。
所以他觉得说，一个人信主，并不是光信耶稣是救主，同时也要接受耶稣作他的主。这不是两件事情，乃是一件事情的两面。今天人常常把接受耶稣作救主看成是一件事；把自己献上，接受耶稣作主，当作另一件事。但圣经不是这样，照圣经说，你如果接受耶稣作你的救主，同时你就不是自己的人，你要把自己献上当作活祭，承认主是你一切的主。所以，倪弟兄在那个时候，很清楚的蒙恩得救了。
传福音
得救之后，他很热心，很用心的读圣经；连上课的时候也读圣经（当然我不盼望在座作学生的弟兄姊妹学他的样子）。因为他很聪明，因此他的成绩总是名列前茅，不是第一就是第二。同时，他也开始向同学传福音，结果同学视他为传道人，看见他都躲开了，当然也就没有一个人得救。
一天，一位西教士（Miss Groves）问他:你信主后带领了多少人得救？他说：一个都没有，但是自己已经尽所能的去传福音了；他们不相信是他们自己的事，与我无关。她就问他：你有为他们祷告没有呢？他说没有。她说：你应该为他们祷告，否则你是靠自己去救人；须知救人是主的事情！于是倪弟兄开始把自己同学的名字约有六七十位，写在册子上，一一为他们祷告，结果一个一个得救了。在学校里每一班最好的学生都得救了，最坏的也得救了，整个学校开始有一个大复兴，复兴到一个地步，他们把南京的李渊如小姐请来开奋兴会，时为1922年。后来李小姐成为倪弟兄最早的同工。
李渊如小姐的文笔非常好，也很有见识，有“女状元”之称。本来她是无神论者，但是感谢主！主得着了她，她悔改信主，且被主所用，就来到倪弟兄的学校领这个奋兴会。他们从学校开始，把福音往外传。他们穿上福音背心，背上写了福音句子，到街上去布道，这个是从福州开始的。聚会也从那里开始了。在那里的聚会开始了之后，倪弟兄不久也毕业了，于是他出来事奉主。
开始聚会
起初的时候，他们完全是传福音，后来神给倪弟兄看见“基督的身体”，他便觉得不是光传福音就可以了，神所要的是教会，那些蒙恩得救的人需要聚集在一起，得着造就，有长进，让基督的身体能完成，这个是神的心愿。
于是他开始在弟兄姊妹中间传讲关于教会的真理，但当时其他弟兄姊妹不能接受，并且反对他。倪弟兄因此退下来，一个人去白牙潭、罗星塔，开始出版《基督徒报》，这是最早的基督徒刊报。（这个故事太长了，因着时间，在此只好把它缩短了。）
1927年，倪弟兄来到上海，那时李渊如小姐在南京，任灵光报主编（这是当时中国最好的一份属灵报纸）；还有汪佩真小姐，也在南京。后来她们都到上海来了，于是倪柝声弟兄、李渊如小姐、汪佩真小姐，还有几个弟兄姊妹，在汪小姐家里就开始掰饼聚会。1928年1月，他们在上海的哈通路文得里租了一栋房子，开始聚会。可以说在中国，这一个的见证就是开始于上海。
小群
这个聚会与其他的聚会有什么不同呢？那时倪弟兄与他的同工们觉得：“我们不能属于任何的宗派，因为宗派在圣经里是被定罪的，是分离神的儿女；神的儿女本是一个基督的身体。所以，我们不应当分门别类，我们要从分门别类中出来，回到基督身体合一的见证里。我们这样的聚会，并不是另起一个宗派；我们这样的聚会是回到当初神原来的旨意里面。”因此，当时我们没有名称，只是奉主的名在一起聚会。我们欢迎神的众儿女们来交通，只要他是神的儿女，都是我们的弟兄、我们的姊妹。这是我们当初在上海开始聚会的心愿。
那个时候倪弟兄编写了一本诗歌，给它起名为“小群诗歌”。为什么用这名称呢？因为路加福音第12章32节，主耶稣说：“你们这小群，不要惧怕因为你们的父乐意把国赐给你们。”“小群”在圣经里面的意思：神的教会在世界里面，好像一小群一样。所以，“小群”的意思是指全教会来说的。倪弟兄觉得这诗集是为着教会预备的，所以称之为“小群诗歌”。但是人总是喜欢问：你们这些人是谁呢？给我们做成很大的问题。我们说是“基督徒”，但他们并不满意，一定要追问说：那么，你们是属于哪一个宗派呢？我们说没有宗派的，他们不能接受。后来他们见我们用这“小群诗歌”，就说他们是“小群”；就这样，“小群”这名字从此而加在我们的头上了。那怎么办？我们赶快把“小群”两个字从诗歌上面去掉了。现在你们看见我们的诗歌名字就只有“诗歌”，就是这个原因。很可惜，今天许多弟兄姊妹不知道历史，竟称自己是“小群”。我们应当知道这一点，好叫我们不要犯这个毛病。
得胜聚会
感谢主！在上海不但有这个聚会，1928年也开始了得胜的聚会，人数约有一百。有一些爱慕主话语的人，从其他地方来参加，尤其是苏北一带的弟兄姊妹。当中有宗派背景的人，有教会传道人和长老，都在聚会中蒙了恩典，知道多一点关于教会的生活；但不知道他们回去当怎样来聚会。所以在得胜聚会之后，倪弟兄与那些留下来的、有心追求的弟兄姊妹，一同谈论这教会的问题。后来把谈论的内容整理，出了一本书叫《教会的生活》。可以说，这是我们中间第一本关于教会的书。
教会是一个生活，可是人往往把教会当作一个机构。那个时候，我们注意到教会的生活特别是在苏北，神的工作在那里兴起来了。本来苏北的工作都是内地会的，后来有一些内地会的传道和长老出来了，像季永同、苏老弟兄等等，成了我们最早的一些同工。到了1930年上半年，工作不但在上海，在苏北、杭州和浙江、福建、广东、华北和东北等一带，都已经开始了。
工作的开展
而东北的工作是怎么开始的呢？说来也是非常的奇妙。东北的工作不是我们有弟兄从上海到那里去开始的，是神自己同时在东北感动某些弟兄，叫他们也看见教会的见证、教会的合一，他们就自己开始聚会；后来我们彼此见面相交。所以我们看见，当时神的工作不光在上海，神的工作在东北也是这样的开始。感谢主！把我们连在一起，因此在1930年，可以说沿海一带，从东北一直到广东，各地都开始有聚会了。
后来日本侵华，政府往内地迁移，很多弟兄姊妹也就往内地去了。所以我们在云南、四川、贵州等地方也就都有聚会和工作。很多聚会都是弟兄姊妹先到那个地方，在那里先开始有聚会了，然后我们服事主的弟兄们就到那里去看望他们，坚固他们。等到抗战的时候，可以说全国各地都有聚会，有很多的聚会点。感谢主！这神的见证、神的工作在中国就如此开始和开展了。

三、教会简史及教会真理
关乎教会的真理，当然在神的话语里早就给我们看清楚了，然而教会的历史如何？教会建立不久，一面有罗马的逼迫，另一面有一些偏离了。像所谓的监督（主教）制度的东西，在第二、三世纪慢慢的就已有一点雏形出来了。到了第四世纪，因为罗马皇帝君士坦丁皈依基督教，所以基督教大受欢迎。从那时候开始，基督教就有**势力。可以说基督教落在世界里面，就是从那个时候开始的，一直到第六世纪，罗马天主教形成了，教会进入黑暗时期。到了第十六世纪，马丁路德改教；改教的主要重点在“因信称义”。
我们今天都认识“因信称义”，但那时没有人知道因信称义，都是因着行为盼望得救的，只讲极功极德；当时的圣经是用铁链锁起来的，平常人不能看，只有神甫可看（恐怕连神甫也没有去看呢）。所以改教最主要的两件事情，一是一本公开的圣经，另一是因信称义。对于教会的真理，那个时侯并没有注意。我们读马丁路德传记的时候，知道他是注意到教会真理的，但他认为时候未到。直到第十九世纪，1828年弟兄运动出来的时候，教会的真理才被重新发现。
教会真理的存在和揭开
感谢主！历世历代总有一些爱主的弟兄姊妹，是人所不知道的，他们根据圣经过教会的生活，但这些人时常遭逼迫。在官方的教会历史里面，他们是被教会逼迫的，也没有他们的历史可知。但是感谢主！现在对这些人的历史都慢慢发掘出来了，好像《走天路的教会》等书，就给我们认识教会的事实。
到十九世纪，教会的真理给打开了，但是很可惜，只开始了不过二十年。那个时侯，神实在是大大的作工。那是从英国开始的，更实在的说是在爱尔兰开始的，人称“弟兄运动”。他们是有爵位，也是大有学问的人，但把自己的那些背景放下，彼此相称“弟兄”在一起聚会；他们中间没有牧师，大家同心合一的事奉主。这样的聚会很快地就从爱尔兰、英国一直传遍欧洲，各处地方就开始传开来了。但是很可惜，到了1848年，他们分裂为“公开弟兄会”和“闭关弟兄会”。
倪弟兄的领受
对教会的问题，神怎样带领倪弟兄？当然他阅读了许多有关的书籍，有弟兄会的和各种各样等书籍；所以他一面是接受了从历世历代留传下来神的那个光，但另外一面他也有自己独特的看见。倪弟兄对教会独特的看见在哪里呢？他不是走公开的弟兄会的路，也不是走闭关弟兄会的路，他采取两方面的长处，而除去两方面的短处。因为倪弟兄在主面前所学习的，他觉得我们的交通应该是公开的，我们的心要大；但我们的脚要小，因为这是窄路，我们不能够公开到一个地步，把什么东西都吞进来。我们的交通是先有身体，凡是属于主的人，我们都愿意交通。虽然属主的人有不同的看法，甚至有不同的做法，但这些都是次要的；主要是他们对基督的身位，对于主的工作，对于基本的信仰一致，就可以交通。你如果真正有主的生命，你就是弟兄姊妹；你有其他不同的看法，没有什么关系，不要让这些不同的看法和做法来影响我们的交通。
我们的交通是在“生命”里面，“光”是交通的程度，并不是交通的基础，你能够交通到什么程度，这个与光有关系，但交通的基础是生命；所以，主可以与门徒交通。主如果要按照他的光，是没有办法与门徒交通的，因为门徒都在黑暗里面，主讲什么他们都理解错了，但是主却能与门徒交通；借着交通主慢慢的把他们带到光里来。所以倪弟兄感觉是这样：我们今天的交通要公开；但我们的见证一定要狭窄，不能够到一个地步把真理都放弃了。凡圣经有的，我们都要遵守，圣经里没有的，我们都不要，我们的脚要小。所以，倪弟兄不是闭关的弟兄，因为闭关的弟兄是唯我独尊，除我之外没有别的教会。他也不是公开的弟兄，因为公开的弟兄什么都可以，很宽松，以致在真理上常常走偏。所以，我们在真理上要谨守，在交通上我们要打开。这是倪弟兄对教会的一个独见的地方。盼望我们今天对于教会的问题，也要在这两者之间，因为真理是两方面的，我们当在这两方面的配合里来过教会的生活。
四、问题解答
一、倪弟兄早年在香港时有过青年特别聚会，且有大复兴，那时的弟兄姊妹的年纪多大？
江：这个我不太清楚，因为我当时不在香港，我在菲律宾。照我所知道的，过去我们在上海，倪弟兄也曾训练一些年轻弟兄。因为他看见这个事奉、工作的前途到了非常的时期，我们中间有一些人是不能够再工作了，必须预备一些年轻人，给他们特别的学习，各种的学习，好等我们这些人不能够工作的时候，他们能带着职业继续在各地作主的见证。于是他选了一批有心事奉的青年，后来也把他们从上海带到香港来。所以当时在这些年轻人的复兴，可以说是这样一班年轻人作底子，再加上香港一些其他的年轻人。感谢神！使这些年轻人在灵里面复兴起来。而从年龄上来看，我想他们都是刚刚大学毕业的青年。
二、那次的特会，参加的弟兄姊妹肯定都是很爱主的，所以会后有大复兴。请问今天怎样才能帮助年轻弟兄姊妹爱主呢？
江：一方面说，这不是人所能作的，乃是神的恩典。今天如果有一个青年人对主有心，也愿意摆上，实在是神的怜悯与恩典。但是另一方面，我们所能作的，是鼓励他们，帮助他们，因为年轻弟兄姊妹还有许多功课需要学习。许多年长的弟兄姊妹有属灵的经历，可以把所学习的交通给他们，帮助他们。因为一个属灵的功课，如果自己去摸索，也许要摸索三、五年，但若有一点指导，也许他在一两年里就可以学好了。
因此，我们一面是盼望年轻的弟兄姊妹能够真正在主面前被主得到；另外一方面，如果一个被主抓住的人能够得着年长的弟兄姊妹在旁指导，他就能够减少摸索的年日。但是要知道，属灵的学习是不能够代替的，也是没有办法来代替的。如果今天教会在神的面前肯迫切的祷告，主为着他自己的见证和他的工作，必会兴起年轻的弟兄姊妹来。
三、是否一定要到生命成熟的时候才能事奉主呢？当江弟兄你出来事奉的时候，你生命有多成熟？如果有弟兄姊妹在主面前蒙召，觉得应该放下职业来事奉主，教会应该怎样来接纳他呢？
江：事奉当然与生命有密切的关系，因为今天我们的事奉并不是一个方法；世界上的工作是方法，但是神的工作是生命的流露。所以，如果我们的生命不成熟，不是说我们不能去工作，但我们的工作就受了限制。所以，我们一方面需要有相当程度的生命，但是另一方面，我们可以一边事奉，一边长进。这并不是说要等到成熟了才能出来事奉，如果等成熟了才出来工作，恐怕你永远不会出来工作。所以这乃是相对的，不是绝对的；但要记住：工作是根据生命，这个是绝对的，是我们必须知道的。
服事主的经历
关乎我自己的经历。感谢主！我是1930年蒙恩得救的，那时我读高中三年级，年十五岁。当我蒙恩得救的时候，照人看，也是我被召的时候，因为那时候我们都不懂。那时奋兴会最后一堂，讲员都是讲“***”，那个时侯说的***，就是出来作传道；平常人都不必***，要***就是出来作传道。因为我蒙恩得救了，我实在是满心感谢神，我追求主也已有一年之久，所以等到主遇见我，我里面真是感激不尽；因此当那传道人在台上呼召，并且他说你们可以选择往那里传道的时候，我就想要到最远、最难的地方去传道，以显出自己多么爱主。于是我走到台前，在所挂的中国地图上，用手指着蒙古，因为我以为蒙古是最遥远最艰难的地方。这对我来说是真的，我那一年也实在找各种各样关乎蒙古的资料，因为若读大学，会浪费四年时间，我要入读神学院，预备去蒙古传道。我的***是真的，是从心里面出来的。所以在中学一毕业，我们一班热心的同学和老师，就组织布道团到乡下去布道。那时我是在美以美会里面，我们年轻人去奋兴会，都是打前锋的。
但感谢主！主的道路高过人的道路，主的意念高过人的意念。借着我父亲的拦阻而继续升学；他并非不同意我事奉主，只是他要我读完了大学才送我到美国去读神学。感谢主，在我进大学读书的时候，神就安排另外一个环境来训练我。那所大学是基督教的大学，老师都是美国来的宣教士；但他们却是新派，不相信神迹，也不相信耶稣是神的儿子。这样，使我碰到很大冲击，非常痛苦，我一个人没有交通，惟有把自己关在神面前。我住在学校的宿舍里，每天跪在地上祷告、读经，不理会同学的进进出出和讲话。我觉得神是我生命的源头，如果没有这生命源，我就没法生存。
感谢主！就在那个时侯，主遇见了我，我也开始欣赏主给倪弟兄的话。过去曾听过倪弟兄讲道，只因自己太过火热和自视而听不入耳。到了那个时候，我才开始感觉到神给他看见的是生命的东西，实在摸着我里面。感谢主！
到大学三、四年级的时候，神兴起了两位同学来，我们三个人就开始一起祷告，后来碰到另外在医院里的几个姊妹，于是在苏州开始聚会，当时一共有七个人。我们第一次聚集，在一起掰饼，大家流泪，满心感谢主！苏州的聚会就是这样开始了。但是，那时候我们却受很大的逼迫；这个逼迫不是从世界来的，而是从基督教来的------全苏州的基督教联合起来攻击我们。但是感谢神！那个时候，我们与主的亲近实在是亲热，非常的甘甜，这样聚会竟有两年之久。
开始与倪弟兄同工
大学毕业的时候，倪弟兄叫我到上海去与他同工，我里面知道这是应当的，但我的外面却觉得不配。因为我觉得自己对圣经的知识不够，属灵的东西懂得太少，同时苏州的聚会开始，我爱苏州的聚会，不愿意离开那里的弟兄姊妹，所以虽然跑去上海倪弟兄那里，一下子有跑回来了，因为我觉得我实在不配。
感谢神！神在我身上作了一件事。那个时侯，我们聚会里姊妹很多，弟兄很少；有一位读中学的弟兄，我很爱他，很照顾他，他的父母当时不在；他在放假去游泳的时候却遇溺死了，我非常伤心。当我等候他父母来办丧事的时候，我与神摔跤，问神为什么带走这个年轻人，埋怨神。神就对我说：你说你还要等，如果你像这年轻人过去了，你还有机会没有？神就借着这件事叫我的心坚定下来了。感谢主！
我就与我父亲交通，我父亲很爱主，他说，只要我事奉主，他就满足了；于是我就离家往上海倪弟兄那里去了。那时我才二十岁，上海的聚会已经差不多有两百人，弟兄姊妹认识主比我认识的都多，尤其像李渊如姊妹、汪佩真姊妹等都在那里。
我一个人住在福音书房的楼上，并没有人管束。倪弟兄经常生病，我们一个星期只见面一次，主日的讲台，不是他讲就是我讲，因为没有别人了；而倪弟兄从不预先告诉我那个主日要站讲台，到了主日早晨七点钟，若收到一张纸条，上面写“你讲”两个字，就是我讲道；若写着“我来”，就是他讲。所以我实在是吊在那里，提心吊胆，战兢恐惧，而倪弟兄就是这样训练我，整整有一年之久。
感谢神！李渊如姊妹给我很大的帮助，像母亲一样，她见我有什么不对，就给我提点指正，例如有时候她告诉我：你唱诗的灵不对。她实在在各方面给我提点。我喜欢看书，否则不知如何打发时间；我真是时间太多了，没有事情做。工作是有的，但我配不上。除了主日有时候讲讲道，其他弟兄姊妹真正的需要，我不能够供应，也没有经历。我知道的太少，直到今天我还是稀奇，我当时的讲道，自己都觉得不知道在讲什么东西，但像李渊如姊妹、汪佩真姊妹等年长的弟兄姊妹，他们却是那么忍耐的坐在下面听我讲道。
带职事奉与全职事奉
那个时候，我们事奉的教导是：要事奉主就要全时间，不能够带职业，要完全的出来服事主。但是慢慢的，倪弟兄与我们交通，因为看见当时中国的情形，就那个时候传道事奉主凭信心生活在中国是稀有的，同时中国人很轻看传道人，所以我们那个时侯出来是非常的苦，同工之间只有属灵的关系，从来不谈经济生活问题，是每个人自己向神负责的。倪弟兄就与我们交通说，他心里生气，因为弟兄姊妹对服事主的人不负责任。我们同工中有一个弟兄是饿死的；有一个弟兄整天喝水，没有饭吃；所以倪弟兄心里很痛苦，就对我们说：“我们还是带着职业来服事主；服事主还是要服事主，但是我们最好半天工作，半天服事主。”自此我们对全时间事奉的观念就改变了，我们看见保罗的情形，他是完全服事主的，但有时候他也是带着职业的，比方他在哥林多就带着职业，在腓立比就不带职业。换句话说，那一样那一种方式的事奉更叫神的工作能够完成的，就根据哪一样哪一种方式来事奉。
因为严格说来，我们每一个弟兄姊妹都是全时间事奉主的。你如果不是全时间事奉主，那么你是事奉谁？你是事奉玛门，还是事奉神？我们每一个蒙恩得救的人都是事奉主的，我们没有一个人是为自己而活的，我们可以带着职业来服事主，但是我们的正业是服事主。我们的职业是副业，如果一个副业能够帮助我们服事主，我们就带副业，你服事主到一个地步，副业妨碍了服事主，工作太多了，时间不够用，没有办法了，才放下副业。你可以放下，也可以拿起来，就看哪一个方式能够服事主得更好，最能够叫主得荣耀的，你就按哪一个方式事奉。所以，从前对全时间事奉的观念是一个错误的观念。