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闲话:礼教复辟,文明倒退

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闲话:礼教复辟,文明倒退

帖子 由 林歌 于 周二 五月 05, 2015 7:07 pm

下午睡醒后习惯性地打开网易新闻客户端,看到一条新闻:中国人结婚成本30年涨数千倍。

1、以下文字是引用:

结婚,对两个相爱的年轻人来说是甜蜜的,但这份甜蜜有时会变得沉重。买房、买车、拍婚纱照、办婚礼……每一项“甜蜜因子”的背后都需要大笔资金的支持。“婚不起”,已成为越来越多年轻人的共同感受。

最后跑完这场婚礼“马拉松”,小两口整整花了21万多元钱。“相当于我们两个人不吃不喝一年的收入!”在结婚过程中,两人找朋友借婚车、没有买钻戒,一再告诉自己要省一点再省一点,但是另一方面,“毕竟一辈子就结这么一次婚”、“不体面的话,亲戚、朋友、同事难免说闲话”等声音一再充斥耳边,最终,两人的支出一次次超出预定范围。

孙静说,其实她个人不太在意结婚一定要办酒席,“但是父母还是更希望他们举行婚礼,觉得这是传统。办酒席为了满足父母的心愿。”

中国社会科学院社会学所研究员唐钧认为,中国社会仍然要提倡“孝文化”,但也要清醒地认识到,这主要是体现在精神文化和伦理道德的层面上,因为子女对老人的“精神慰藉”,是别人无法替代的。在物质层面上的家庭保障,必然要逐步为社会保障所取代,这就是要由政府和社会来“替天下儿女尽孝”。

原文链接: http://163.fm/CzdFCyG


2、下面引用一位网友的幽默评论,看完后笑得我哈哈哈哈,这家伙可真“恶毒”。

【让中国丈母娘们下辈子都投胎做男人。】


3、下面是我自己的闲言碎语。

礼,这个奇怪的东西,恐怕是中国独有,它早已渗透到人们生命的各个角落,甚至到了缺少了它就觉得浑身不舒服的地步。首先,礼貌一词,礼在前,貌在后。在中文语境,礼貌更多用于是形式思维而非辩证思维。中国数千年的历史中,忠孝文化一直处于主导地位,而忠与孝讲究的正是一个伦理形式。臣属为了忠,不敢在上级面前据理力争;儿孙为了孝,不敢反驳父母的观点。

中国人从来不缺乏追求民主与法治的决心,但一定没有彻底打碎忠孝文化的胆量。因为,在中国人的骨子里,法从来就是礼的陪衬,这就是所谓的礼法文化。同礼貌一样,礼法一词同样是礼字当先。礼,是中国人的灵魂,为了它人们宁可丢掉性命。小伙子陪准岳父喝酒喝到胃出血,不仅仅是拼个酒量或面子的问题,更重要的是这个【礼】字!

自从意识到这个问题,我就坚定地相信中国是一个没有未来的国家。(当然,会有人说:傻逼!这个是书生之见,这年头谁还会关心这个?国家有没有未来,跟你有个铞毛关系?可是,我也要说了,你们才是傻逼,老子根本不关心你们以及你们后代的死活,我说这些纯粹是为了过瘾。这是一个:谁当真,谁就会输得一塌糊涂的年代。)

现在,我才明白当年的五四运动,仅仅拔了封建礼教的几根汗毛而已。

司马光在《资治通鉴》里说到:“夫礼,辨贵贱,序亲疏,裁群物,制庶事,非名不著,非器不形;名以命之,器以别之,然后上下粲然有伦,此礼之大经也。”——这位砸缸的司马光,说得很明白:礼,这玩意儿,就是为了给你和你们的子子孙孙分出个等级贵贱,给所有的人际关系分出个亲疏有别,甚至给天下万物分出个等级序列,以象征所有者身份有别。这样,让你们接受这种文化,以便于子子孙孙,心甘情愿地做当权者的奴仆,“上下粲然有伦”多么和谐啊!。

人们都知道中国人习惯于逆来顺受。 你们看:那些整天讨论国际局势的农民工,一旦见到项目经理连大气儿都不敢出一口;平常牛逼哄哄的制造业操作工,见到工厂的车间主任或制造经理连句话都说不囫囵;这些所谓的工人阶级,每天牢骚着待遇不公,环境不好,他们有一万种反抗的理由,但经不住主管的一句好话,一点点小的可怜的恩惠就能把工友给出卖了。为什么?这就是礼教教化的后果,他们也许不懂什么是礼教,但一定逃不掉它的奴役。就像一个在田间劳作的奴隶,他根本不可能、也无需知道那位高高在上的奴隶主的主是谁?

有一个故事,说的是一个奴隶被主人关在阴暗潮湿的房间里,他每天哀叹自己活得多么辛苦,渴望有人能把自己解救出去获得自由,他实在受不了这样的生活。时间一长,路人感受到了他的叹息,于是有勇者把房子砸了一个洞,解救奴隶出来。可是,这位奴隶非但没有出去,还冲着院里大喊:主人,有盗贼过来砸坏咱家的房子了。——中国人,不管他(她)是白领、金领,还是蓝领乞丐,在礼教面前都是这个奴隶。

我们受它奴役,还拼死维护它,看看网络上的声音,谁质疑忠孝文化,谁定然被骂得狗血淋头。

很多人可能意识不到:不管是河南新郑的拜祖大典,还是***大槐树的祭祖活动,都是礼教复辟的一次次尝试。参与者浑然不觉自己是在做什么?或许,他们只是觉得不这么做,心里就不舒服,就像父母为了孩子的举办婚宴一样,不这么干就觉得没面子,不成体统。前些日子,吉林搞了个乾隆七世孙的祭祖活动,西安某中学也搞了个成人礼活动……可能人家觉得这么做:才像个中国人的样子。

中国人民大学一位博士生导师说:“针对当前社会礼仪弱化的现象,我们希望通过研究、传播,把古代的礼学精神和行为方式带入人们生活。”——呵呵,明白人,都知道当下中国人的思想处于一种悬空状态,各方势力粉墨登场,竟相逐鹿于中华大地!在此背景下,礼教复辟自然在所难免。

看吧!这十几亿所谓的炎黄子孙,要在他们祖宗的庇佑下,在礼教教化下仍然痛并快乐地活着。


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帖子 由 sunyangwudi 于 周六 五月 09, 2015 1:38 am

“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”

曾经有人总结过中国历史,称每个朝代一到最后,总会把孔子搬出来。

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帖子 由 林歌 于 周二 五月 26, 2015 9:37 am

sunyangwudi 写道::“失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼”

曾经有人总结过中国历史,称每个朝代一到最后,总会把孔子搬出来。

有没有感觉到各种国学班逐渐兴起,而且全国很多城市的大字报都在宣导性本善和孝文化。记得十年前教育部提倡中学语文课程增加古文篇幅。从那以后,传统经典越来越受人们喜爱和重视,好像十年前《南方周末》还有个中国文艺复兴即将到来的大讨论,篇幅之长实属罕见。

我个人并不反对重读国学经典,但要有所甄别,不能禁止批判。拿《古文观止》来讲,虽然文辞优美,但那些文字里蕴含的古典思维会降低孩子的智商。比如:一个中学生,他能背诵《古文观止》的大部分篇幅,文笔也锻炼得非常流畅,也就是达到的人们常说的“才华横溢”,但这仍然无法提高他对复杂事物的判断力,相反还会影响。

孩子的教育是大事,人们所谓的国学经典,无非是集权时代统治者驭民之术的一部分。
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帖子 由 timmy 于 周五 五月 29, 2015 3:29 am

文科和理科有一个基本差异,就是理科有一套科学的论证和排错的常规流程,而文科或社会科学却没有,一个文科学者可以说很多东西,而没有人会用科学的手段来验证他的结论。

一个社会科学家提出用古代礼教来改善现代社会,同样是一个不需要经过科学验证的论点。或者我们叫它作“思想自渎”。

而在中国,某些的思想自渎还可以拿到很多研究经费。
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帖子 由 林歌 于 周日 五月 31, 2015 8:41 am

我对“思想自渎”这个词很感兴趣,越想越有味。以前没听说过。我发现timmy的知识结构跟好多人不一样。我一直用“意淫”来表达这种思维现象。但是,不确定和你说的思想自渎是不是一回事。或者,思想自渎还有更广泛的涵义?在timmy看来,当前流行的抗日神剧(或宣导个人崇拜的英雄剧)算不算思想自渎?
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帖子 由 timmy 于 周日 五月 31, 2015 12:13 pm

林歌 写道::我对“思想自渎”这个词很感兴趣,越想越有味。以前没听说过。我发现timmy的知识结构跟好多人不一样。我一直用“意淫”来表达这种思维现象。但是,不确定和你说的思想自渎是不是一回事。或者,思想自渎还有更广泛的涵义?在timmy看来,当前流行的抗日神剧(或宣导个人崇拜的英雄剧)算不算思想自渎?

“思想自渎”即“意淫”也



当年抗战战士们,是明知道要牺牲依然上战场;明知道要留下孤儿寡妇,依然上战场。
我不知道自己是不是很天真很傻。但是我觉得如果别人为我家乡牺牲了性命,我是应该尊重这个历史的真相。

关于抗日神剧,我很诧异中国人为何对一个“意淫”剧情有如此大的反应。比如说,一个德国人会认为,电视剧篡改纳粹的历史责任,比电视剧来个色情笑话要严重一万倍。我很诧异中国人竟然会对剧情的一点“意淫”有任何不满。
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帖子 由 林歌 于 周三 六月 03, 2015 6:31 pm

更赞同“思想自渎”。我时不时会感觉到:台湾和香港那边的用词比大陆更加准确,或更具温情。有个朋友去了台湾一次回来就大发感慨:到底谁才能代表中华文明?我能感受到他内心所受到的冲击力。——不是我咬文嚼字,实在是词汇的应用关乎人们的思想健康,有时候我们抛弃或替换一个词汇,思维和情感就会产生很大变化。比如:大街上无家可归者在大陆被称为流浪汉,在台湾叫街友,对比一下,那个称谓更容易让路人对他们平等以待?

关于历史,这也是令我很无语的一个话题。演义和戏说好像是中国文化的一大特色,很多历史作品的书写和编剧过程貌似就图一个过瘾。真相什么的,对中国人来说不重要。对于抗战剧,我本人也没有什么不满的情绪,相信有着和我相似教育经历的人也是这样,所以我觉得这事儿不正常。但也不排除有些人装逼,看了我的帖子后突然受启发转而说他们不是那样,我最讨厌这样的人……
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