闲话：礼教复辟，文明倒退

[林歌]

下午睡醒后习惯性地打开网易新闻客户端，看到一条新闻：中国人结婚成本30年涨数千倍。

1、以下文字是引用：

结婚，对两个相爱的年轻人来说是甜蜜的，但这份甜蜜有时会变得沉重。买房、买车、拍婚纱照、办婚礼……每一项“甜蜜因子”的背后都需要大笔资金的支持。“婚不起”，已成为越来越多年轻人的共同感受。

最后跑完这场婚礼“马拉松”，小两口整整花了21万多元钱。“相当于我们两个人不吃不喝一年的收入!”在结婚过程中，两人找朋友借婚车、没有买钻戒，一再告诉自己要省一点再省一点，但是另一方面，“毕竟一辈子就结这么一次婚”、“不体面的话，亲戚、朋友、同事难免说闲话”等声音一再充斥耳边，最终，两人的支出一次次超出预定范围。

孙静说，其实她个人不太在意结婚一定要办酒席，“但是父母还是更希望他们举行婚礼，觉得这是传统。办酒席为了满足父母的心愿。”

中国社会科学院社会学所研究员唐钧认为，中国社会仍然要提倡“孝文化”，但也要清醒地认识到，这主要是体现在精神文化和伦理道德的层面上，因为子女对老人的“精神慰藉”，是别人无法替代的。在物质层面上的家庭保障，必然要逐步为社会保障所取代，这就是要由政府和社会来“替天下儿女尽孝”。

原文链接： http://163.fm/CzdFCyG


2、下面引用一位网友的幽默评论，看完后笑得我哈哈哈哈，这家伙可真“恶毒”。

【让中国丈母娘们下辈子都投胎做男人。】


3、下面是我自己的闲言碎语。

礼，这个奇怪的东西，恐怕是中国独有，它早已渗透到人们生命的各个角落，甚至到了缺少了它就觉得浑身不舒服的地步。首先，礼貌一词，礼在前，貌在后。在中文语境，礼貌更多用于是形式思维而非辩证思维。中国数千年的历史中，忠孝文化一直处于主导地位，而忠与孝讲究的正是一个伦理形式。臣属为了忠，不敢在上级面前据理力争；儿孙为了孝，不敢反驳父母的观点。

中国人从来不缺乏追求民主与法治的决心，但一定没有彻底打碎忠孝文化的胆量。因为，在中国人的骨子里，法从来就是礼的陪衬，这就是所谓的礼法文化。同礼貌一样，礼法一词同样是礼字当先。礼，是中国人的灵魂，为了它人们宁可丢掉性命。小伙子陪准岳父喝酒喝到胃出血，不仅仅是拼个酒量或面子的问题，更重要的是这个【礼】字！

自从意识到这个问题，我就坚定地相信中国是一个没有未来的国家。（当然，会有人说：傻逼！这个是书生之见，这年头谁还会关心这个？国家有没有未来，跟你有个铞毛关系？可是，我也要说了，你们才是傻逼，老子根本不关心你们以及你们后代的死活，我说这些纯粹是为了过瘾。这是一个：谁当真，谁就会输得一塌糊涂的年代。）

现在，我才明白当年的五四运动，仅仅拔了封建礼教的几根汗毛而已。

司马光在《资治通鉴》里说到：“夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。”——这位砸缸的司马光，说得很明白：礼，这玩意儿，就是为了给你和你们的子子孙孙分出个等级贵贱，给所有的人际关系分出个亲疏有别，甚至给天下万物分出个等级序列，以象征所有者身份有别。这样，让你们接受这种文化，以便于子子孙孙，心甘情愿地做当权者的奴仆，“上下粲然有伦”多么和谐啊！。

人们都知道中国人习惯于逆来顺受。 你们看：那些整天讨论国际局势的农民工，一旦见到项目经理连大气儿都不敢出一口；平常牛逼哄哄的制造业操作工，见到工厂的车间主任或制造经理连句话都说不囫囵；这些所谓的工人阶级，每天牢骚着待遇不公，环境不好，他们有一万种反抗的理由，但经不住主管的一句好话，一点点小的可怜的恩惠就能把工友给出卖了。为什么？这就是礼教教化的后果，他们也许不懂什么是礼教，但一定逃不掉它的奴役。就像一个在田间劳作的奴隶，他根本不可能、也无需知道那位高高在上的奴隶主的主是谁？

有一个故事，说的是一个奴隶被主人关在阴暗潮湿的房间里，他每天哀叹自己活得多么辛苦，渴望有人能把自己解救出去获得自由，他实在受不了这样的生活。时间一长，路人感受到了他的叹息，于是有勇者把房子砸了一个洞，解救奴隶出来。可是，这位奴隶非但没有出去，还冲着院里大喊：主人，有盗贼过来砸坏咱家的房子了。——中国人，不管他（她）是白领、金领，还是蓝领乞丐，在礼教面前都是这个奴隶。

我们受它奴役，还拼死维护它，看看网络上的声音，谁质疑忠孝文化，谁定然被骂得狗血淋头。

很多人可能意识不到：不管是河南新郑的拜祖大典，还是***大槐树的祭祖活动，都是礼教复辟的一次次尝试。参与者浑然不觉自己是在做什么？或许，他们只是觉得不这么做，心里就不舒服，就像父母为了孩子的举办婚宴一样，不这么干就觉得没面子，不成体统。前些日子，吉林搞了个乾隆七世孙的祭祖活动，西安某中学也搞了个成人礼活动……可能人家觉得这么做：才像个中国人的样子。

中国人民大学一位博士生导师说：“针对当前社会礼仪弱化的现象，我们希望通过研究、传播，把古代的礼学精神和行为方式带入人们生活。”——呵呵，明白人，都知道当下中国人的思想处于一种悬空状态，各方势力粉墨登场，竟相逐鹿于中华大地！在此背景下，礼教复辟自然在所难免。

看吧！这十几亿所谓的炎黄子孙，要在他们祖宗的庇佑下，在礼教教化下仍然痛并快乐地活着。

[sunyangwudi]

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”

曾经有人总结过中国历史，称每个朝代一到最后，总会把孔子搬出来。

[林歌]

“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”

曾经有人总结过中国历史，称每个朝代一到最后，总会把孔子搬出来。

有没有感觉到各种国学班逐渐兴起，而且全国很多城市的大字报都在宣导性本善和孝文化。记得十年前教育部提倡中学语文课程增加古文篇幅。从那以后，传统经典越来越受人们喜爱和重视，好像十年前《南方周末》还有个中国文艺复兴即将到来的大讨论，篇幅之长实属罕见。

我个人并不反对重读国学经典，但要有所甄别，不能禁止批判。拿《古文观止》来讲，虽然文辞优美，但那些文字里蕴含的古典思维会降低孩子的智商。比如：一个中学生，他能背诵《古文观止》的大部分篇幅，文笔也锻炼得非常流畅，也就是达到的人们常说的“才华横溢”，但这仍然无法提高他对复杂事物的判断力，相反还会影响。

孩子的教育是大事，人们所谓的国学经典，无非是集权时代统治者驭民之术的一部分。

[timmy]

文科和理科有一个基本差异，就是理科有一套科学的论证和排错的常规流程，而文科或社会科学却没有，一个文科学者可以说很多东西，而没有人会用科学的手段来验证他的结论。

一个社会科学家提出用古代礼教来改善现代社会，同样是一个不需要经过科学验证的论点。或者我们叫它作“思想自渎”。

而在中国，某些的思想自渎还可以拿到很多研究经费。

[林歌]

我对“思想自渎”这个词很感兴趣，越想越有味。以前没听说过。我发现timmy的知识结构跟好多人不一样。我一直用“意淫”来表达这种思维现象。但是，不确定和你说的思想自渎是不是一回事。或者，思想自渎还有更广泛的涵义？在timmy看来，当前流行的抗日神剧(或宣导个人崇拜的英雄剧)算不算思想自渎？

[timmy]

我对“思想自渎”这个词很感兴趣，越想越有味。以前没听说过。我发现timmy的知识结构跟好多人不一样。我一直用“意淫”来表达这种思维现象。但是，不确定和你说的思想自渎是不是一回事。或者，思想自渎还有更广泛的涵义？在timmy看来，当前流行的抗日神剧(或宣导个人崇拜的英雄剧)算不算思想自渎？

“思想自渎”即“意淫”也



当年抗战战士们，是明知道要牺牲依然上战场；明知道要留下孤儿寡妇，依然上战场。
我不知道自己是不是很天真很傻。但是我觉得如果别人为我家乡牺牲了性命，我是应该尊重这个历史的真相。

关于抗日神剧，我很诧异中国人为何对一个“意淫”剧情有如此大的反应。比如说，一个德国人会认为，电视剧篡改纳粹的历史责任，比电视剧来个色情笑话要严重一万倍。我很诧异中国人竟然会对剧情的一点“意淫”有任何不满。

[林歌]

更赞同“思想自渎”。我时不时会感觉到：台湾和香港那边的用词比大陆更加准确，或更具温情。有个朋友去了台湾一次回来就大发感慨：到底谁才能代表中华文明？我能感受到他内心所受到的冲击力。——不是我咬文嚼字，实在是词汇的应用关乎人们的思想健康，有时候我们抛弃或替换一个词汇，思维和情感就会产生很大变化。比如：大街上无家可归者在大陆被称为流浪汉，在台湾叫街友，对比一下，那个称谓更容易让路人对他们平等以待？

关于历史，这也是令我很无语的一个话题。演义和戏说好像是中国文化的一大特色，很多历史作品的书写和编剧过程貌似就图一个过瘾。真相什么的，对中国人来说不重要。对于抗战剧，我本人也没有什么不满的情绪，相信有着和我相似教育经历的人也是这样，所以我觉得这事儿不正常。但也不排除有些人装逼，看了我的帖子后突然受启发转而说他们不是那样，我最讨厌这样的人……