前千与后千

由 **Nathanael** 周三五月 02, 2012 11:34 am

作者：谭有（香港）
第一章．概观与关键
甚么是「前千」与「后千」？简言之，前千是「前千禧年派」（Premillennialism）的简称，意指耶稣基督会在建立千禧国度之前再来；后千是「后千禧年派」（Postmillennialism）的简称，意指耶稣基督会在建立千禧国度之后才再来。可是「千禧年」究竟是甚么？关于千禧年的观点，主要见于圣经启示录20章1至7节，但要理清眉目，还是要参考19及21章的上下文：
１、基督再来，击败列国
首先，当普世经历大灾难后，世人并不悔改，反变本加厉，在撒旦、敌基督与假先知的诱惑和策动下，聚集万国，妄图连手与基督作战，并逼迫仍在地上的圣徒。就在这关键时刻，基督骑着白马，率领天使天军，从天而降，荣耀归来，战胜列国的邪恶同盟，收伏天下：
19:11 我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判，争战，都按着公义。12 他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了他自己没有人知道。13 他穿着溅了血的衣服；他的名称为神之道。14 在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。15 有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹全能神烈怒的酒醡。16 在他衣服和大腿上有名写着说：「万王之王，万主之主。」
17 我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说：「你们聚集来赴神的大筵席，18 可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的为奴的，以及大小人民的肉。」19 我看见那兽和地上的君王，并他们的众军都聚集，要与骑白马的并他的军兵争战。 20 那兽被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里；21 其余的被骑白马者口中出来的剑杀了；飞鸟都吃饱了他们的肉。
２、基督亲建，千年盛世
之后，撒但暂时被拘禁一千年，这期间，基督在地上亲自建立「千禧年国度」，已死的圣徒复活，与基督同掌王权一千年：
20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆绑一千年，3 扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使牠不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放牠。4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。5 这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
３、撒但复仇，仍归败亡
那一千年（千禧年）过后，撒但又再短暂获释，并再钩引列国叛乱，以歌革、玛各为首，与上帝及祂的圣民作殊死一战，但最终仍以落败收场。紧接其事，上帝展开最后审判，撒但与一切恶人同被扔进火湖里，永远灭亡：
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。14 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。15 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
４、新天新地，从此永恒
最后审判结束后，圣城从天而降，新天新地于焉开始，从此旧事己过，一切都变成新的了：
21:1 我又看见一个新天新地；因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。3 我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4 神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」
总之，基督再来成就永恒国度原来须两个步骤：先建立千禧国度，再创立新天新地；而两者均须由耶稣基督亲自设立。

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针对上述经文，便引发多种「千禧年论」。但于此，笔者只想集中讨论其中两种：「前千」与「后千」。因为这一「前」一「后」的分别非同小可，绝非仅关乎时间先后，而是与第一课「慎防假冒」的主题一脉相承，就是关乎基督的身分及祂的再来的关键性。这里先简单介绍这两种说法：
１、前千禧年论
福音传遍万邦与大灾难（教会将经历）以后，基督将再来，捆绑和监禁撒但于「无底坑」，在地上设立千禧年国度，在这期间，基督与被赎的人（包括犹太人和外邦人）统治全地，不信的列国将被制伏约束，千禧年结束时，撒但暂时被释放，他出来迷惑不信的列国，使他们聚集与圣徒争战，结果有火从天上降下来毁灭他们，所有人都接受白色大宝座的审判，名字记在生命册上者将进入新天新地享永生，名字没有记在生命册上者，将和撒但被抛在火湖里受永苦。
－－引自柯楼士着《千禧年四观》扉页
按千禧年前派对整个启示录的解释，他们认为全书是一本有关末日的启示。书的体裁是启示文学，书的内容是将上帝在末日对整个世界的计划揭示出来。按照整本书的笔法来看，上帝在历史中已将救恩的福音传给世人，对那些硬心悖逆不肯悔改的人，基督在末日要亲自降临，审判整个世界，包括人类和鬼魔。等到这一切都完成了，上帝就要在祂的公义和荣耀中降临，统治整个世界。在完成这最终救恩的过程中，千禧年是一个必要的环节。按启示录的记载，在末日的审判中，基督要先毁灭属世一切抵挡基督的势力，包括第十七至第十九章所讲的一切；然后祂要将撒但捆绑囚禁一千年。到那时，撒但再也不能任意搅扰世人，基督要使属主已死去的人复活，和在地上的一切圣徒，与祂一同作王。等这一千年的时间过去，撒但要被释放；但牠的恶性不改，要再帅领所有不肯悔改相信的人，与基督和圣徒作战。到那时，基督要迅速地将撒但征服，并将他丢在硫磺火湖里，受永远的刑罚。接看就要开始白色大宝座的审判，如此就完成了基督整个的救赎工作。
－－引自鲍会园着《启示录》页308-9

２、后千禧年论
千禧年到达的方式是渐进的：由于福音的传扬，信徒比例将会增加，现今的世代将会渐渐变为千禧年的世代。这属灵盛世的黄金时代将持续一段长时间，可能超过字义的一千年，基督将在千禧年以后再来，所有人要接受最后审判，新天新天地于焉开始。
－－引自柯楼士着《千禧年四观》扉页
借着福音广传和圣灵在人心施行拯救的工作，神的国在今日得拓展，至终全世界要基督化，引进一段长时期的公义、和平的日子，即所谓千禧年，且在此结束时，基督就要再来。……当世上归信基督的人比例逐渐增加，这世代就逐渐进入千禧年时代。……罪恶不会完全清除，但因着世上的道德和灵性以基督为依归，而减低到最少的程度；……尽管有一些明显的挫败，但我们今天却活在节节胜利的时代里。……而实际进步的，多源出西欧更正教国家和美国，这成就距离千禧年已为时不远。……
－－博纳（Boettner）的观点，转引自《千禧年四观》页111、114、118、125等
根据这一派的看法，教会就是地上的神国，教会的工作扩展开，福音传遍天下，信主的人数到了一个程度，整体来说全世界都是充满着属主的人，就表示天国已经临到世界，千禧年已来临，主耶稣就要再来，除掉罪恶的势力，成立永远的国度。主的再来是在天国已经在地上成立以后，所以称为千禧年后派。福音派的千禧年后派认为天国的来临，不是凭着人作的好事，乃是福音的力量征服了世界。他们相信主要亲自降临，才能结束现今的世界，成立永远的国度。在今天的教会中，千禧年时代已开始，因为主在人心里已建立一个属灵的国度。他们对第二十章所讲信徒与基督一同作王的事解释作象征的，或灵意的。
－－引自鲍会园着《启示录》页303-4

比较上述两种观点，可看出以下四点重要差异：
前千禧年论后千禧年论
非常忠于启示录经文的字面含意无视许多启示录的经文，或仅仅将它们视为象征，不认真对待
末世是突发性的末世是渐进性的
世界越来越败坏世界越来越美好，渐渐进入千禧盛世
只有基督再来，千禧盛世才会出现千禧盛世出现后，基督才会再来
从上述分析可知，前千与后千的分别绝不仅是一「前」一「后」的时间问题，而是关系到耶稣基督及祂的再来的定位何在：
在前千观点中，基督再来是必要并决定性的；
在后千观点中，基督再来却是含糊不清，甚至可有可无的！当中更常有以意义含混的「基督化」取代具体清淅的「基督再来」的倾向。
前千与后千绝不是两种「学术观点」，而是两个截然不同的对耶稣基督并祂的再来的信念：
抱前千观点，对世界不存厚望，反深切盼望基督再来；
抱后千观点，却对世界仍存幻想，对基督再来不甚在意！他们理论上说相信基督并祂的再来，但在实际生活上，却并不重视，反念念不忘用各种人为努力创建人间天国。
试想一下，若你说你正等待Ａ先生到来，但又肯定Ａ先生到来以前，必先有Ｂ、Ｃ、Ｄ先生到来，那你事实上根本不会在意Ａ先生几时到。同样：
相信基督要等到千禧年建立之后才会回来，这种心态，落实于具体的信仰生活当中，实质等同于不相信祂会再来！

令笔者惊讶的，是今天教会充斥着「后千」的观念。【香港教会在响应沙士的行动与心态上，就充满「后千」意味，详见今期「守望香江１」】一般教牧、会众虽未必意识到自己持着前千或后千的信念，但实际上，却充满着后千思想：无论是个别信徒还是教会，满脑子是十年大梦和千秋大计；口说甚么「为上帝求大事」，心中却全无警醒，对主耶稣的末世警示毫不在意。我们对人、对世界乐观到一个地步，使人怀疑基督再来是否多此一举。
综观圣经，基督教对人类和世界都一点不乐观。人永不可能创建甚么人间天国。有些无知的所谓「福音派」牧者传道，胡八说道，说人力不可，但靠神力（所谓福音的大能）便可以。不错，圣经似乎曾说，人若都忠于上帝的律列典章，必可享长治久安。但整个人类历史不是告诉我们，难就难在我们都不肯忠于上帝的训示么？以色列人如是，历代教会如是，末世人类亦如是。历史就是人类集体背叛上帝的历史。启示录白纸黑字的明载，正告诉我们，全人类最终必走上集体背叛之路！
谁不知信靠上帝就必成事，但我们就是死也不肯信靠上帝，所以必致灭亡。世界最终会因大多数人的悖逆而灭亡。真心悔改归主的永远只是「小群」（相对于普世背叛而言）。对于这些信徒来说，唯一的盼望，是耶稣基督亲自再来，审判并更新一切。
除祂以外，别无拯救
对个人得救如是，对教会以至整个世界的「得救」亦如是。故此，教会的职分不是去拯救这个世界，而是去警告人这个世界已经「冇得救」，不要再痴心妄想做甚么挽回败局，而应及早撤离，切切盼望基督再来。【9-11事件里，许多人就是由于过分乐观，不信世贸会倒塌，没有及时离去，结果脏身废墟之中。】

请不要以积极或消极、乐观或悲观等「理论框架」来评价我的说法，我只有「兴趣」忠于圣经的教导来宣述上帝的正道。对于今天坊间以至教会里面，明明违背圣经，却泛滥成灾的「积极思想」，老实说，我极之反感！

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第二章．复国之谜
与千禧年甚有关连，却没有受到足够重视的是「以色列复国」－－但笔者所说的是圣经预言的真正复国，而非一九四八年发生的所谓以色列复国。对于一九四八年的所谓「复国」，笔者看来看去，也看不出有何圣经根据：
这个「复国」事件，不过是建立了一个由美国撑腰，由一班连耶和华（不要说主耶稣）也不信的犹太人领导、信仰沦亡、道德败坏，却只懂在中东恃强凌弱、为非作歹、为美国守护石油利益的所谓「以色列政体」！【见以下两图】

今天的这个以色列穷兵赎武，圣经却说：「我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。」（亚 9:10）与之全然不同。

2002年9月1日明报 A23版
甚么「爱心巡游」？简直是「纵欲游行」！这样荒淫的行径，连不信的「外邦人」也自愧不如，敢问算是哪一路的「复国」？那些胡诌这个所谓复国应验了圣经预言的学者牧师们，究竟有张眼看没有！！！
根据圣经，那真正的复国应是这样的：
亚 9:9 锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。10 我必除灭以法莲的战车和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭。他必向列国讲和平；他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。
结 38:10 主耶和华如此说：「到那时，你【指歌革和玛各，详见下文】心必起意念，图谋恶计，11 说：『我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。……」
这个「真以色列」，爱好和平（向列国讲和平）、甚至不设防（无城墙）、纯朴不尚奢华（乡村），却竟能掌管天下，制伏列国（他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极）－－这才算是神迹！
反观今天的所谓以色列，靠的却是美国华尔街的金融和五角大厦的军火，反倒到处树敌，风声鹤唳，无以服众。与圣经所载的复国，何只有天渊之别？有论者谓今天的复国虽未至完善，但正迈向完善云云。但你能看到任何正迈向完善的迹象吗？我看到的却是背道而驰！

我们极度无知地人云亦云，却不专心查考上帝的启示。圣经启示一点不含糊：真正的以色列复国，只可能在基督再来，以色列民真心悔改后才出现，看撒迦利亚书13至14章：
１、末日全地经历大审判
13:8 耶和华说：这全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。9 我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子；试炼他们，如试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说：这是我的子民。他们也要说：耶和华是我们的神。
２、以色列最后一次亡国
14:1 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。2 因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
３、水深火热之际，基督再来，救助圣民
14:3 那时，耶和华必出去与那些国争战，好像从前争战一样。4 那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。5 你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华──我的神必降临，有一切圣者同来。6 那日，必没有光，三光必退缩。7 那日，必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜，到了晚上才有光明。
４、基督亲重建圣城（真正复国），耶路撒冷为万国之都
14:8 那日，必有活水从耶路撒冷出来，一半往东海流，一半往西海流；冬夏都是如此。9 耶和华必作全地的王。那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。10 全地，从迦巴直到耶路撒冷南方的临门，要变为亚拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是从便雅悯门到第一门之处，又到角门，并从哈楠业楼，直到王的酒醡。11 人必住在其中，不再有咒诅。耶路撒冷人必安然居住。……
16 所有来攻击耶路撒冷列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王──万军之耶和华，并守住棚节。17 地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王──万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。18 埃及族若不上来，雨也不降在他们的地上；凡不上来守住棚节的列国人，耶和华也必用这灾攻击他们。19 这就是埃及的刑罚和那不上来守住棚节之列国的刑罚。

若读完这段经文，你若分不清它究竟是针对「全地」还是仅针对「以色列人」，那就对了。因为我们错就错在无视圣经启示，无中生有地弄出一个独立于「基督再来」和「千禧年国度」之外的所谓「复国事件」，打乱了圣经所启示的整个末世流程。
按上述经文分析，我们知道，无论是「千禧年」或真正的以色列「复国」，都一定要等基督再来，由祂亲自建立完成。事实上，两者根本是同一回事，或是同一件事的两个步骤：
末世，撒但引诱列国攻击圣民（包括基督徒和犹太人），
在最危急之际，基督亲自回来，
先救助被围困的以色列民，
再召聚普天下一切信徒（包括已死的圣徒），
然后建立千禧国度（以色列真正复国），
如此统治天下一千年。
据此，你应当知道：今天这个所谓以色列复国是假的！正如美国、英国是假基督教国家，以色列也是假犹太教国家。他们事实上都从属于共济会集团（发表支持以色列复国声明的英国外相巴尔福正是著名的共济会员。）一九四八年的所谓复国，是共济会自编自导自演的一场骗局，是不折不扣的「假神迹」，为要迷惑信徒！
但是，这又不意味一九四八的「假复国」在上帝计划之外。不！在祂万事非偶然。撒迦利亚书清楚描述以色列还须被围困一次：
14:1-2 耶和华的日子临近，你的财物必被抢掠，在你中间分散。因为我必聚集万国与耶路撒冷争战，城必被攻取，房屋被抢夺，妇女被玷污，城中的民一半被掳去；剩下的民仍在城中，不致剪除。
这一次被困或亡国的情形，从未见于以色列的历史之中，也与启20「歌革和玛各」之围城的描述不同【详见下文】，可见，在基督再来之前，以色列国一定要再被围城以至亡国一次。这次的特色如下：
耶和华的日子临近：它发生在非常接近末日（督基再来）的时候；
我必聚集万国与耶路撒冷争战：围城的敌国遍及天下万国，这情况历史上从未出现过；
城必被攻取，……剩下的民仍在城中：城会失守，余民要受苦一段年日，直到主来。故又不同于启20所载的围城事件，那次城没有失守，并且倾刻间上帝便降火消灭来犯的敌人。
问题是，已经亡国二千年的以色列如何可以又再亡国，使「经上的话」得以应验？结果，上帝「将计就计」，容让共济会自制一回「假复国」，好让它可以再「亡」一次！！！
深哉！上帝的智慧何其难测！恶人机心算尽，意欲欺哄别人，最终却反被欺哄，自陷网罗！

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第三章．歌革与玛各
论到千禧年，不能不提歌革与玛各，因为他们是千禧年后领导列国叛乱的主脑。他们究竟是谁？圣经最明显地提及他们的经文是启20及结38-39，节录如下：
启 22:7-10
20:7 那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，8 出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。 9 他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10 那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
结 38章
38:1 耶和华的话临到我说：2 「人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，3 说主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。 4 我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。5 波斯人、古实人，和弗人，各拿盾牌，头上戴盔； 6 歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。7 那聚集到你这里的各队都当准备；你自己也要准备，作他们的大帅。
38:8 过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上；但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。9 你和你的军队，并同着你许多国的民，必如暴风上来，如密云遮盖地面。」10 主耶和华如此说：「到那时，你心必起意念，图谋恶计，11 说：『我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门、无闩，安然居住。12 我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间、从列国招聚、得了牲畜财货的民。』……
38:14 「人子啊，你要因此发预言，对歌革说，主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？15 你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。16 歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。 17 主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。」
38:18 主耶和华说：「歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动，20 甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。」21 主耶和华说：「我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑杀害弟兄。:22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。:23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。」
经文似乎相当繁复，但整理后要点不外如下：
在「末后的日子」，上帝要兴起歌革、玛各（到底是二人还是同一人的不同称谓，还是一指地名，一指人名，不甚重要）为领袖，狂傲地率领天下万国，围攻圣城，却最终被上帝降火消灭，全军覆没。
对于在末日角色这样「吃重」的歌革、玛各，在笔者看过的释经书中，却总是说得不伦不类，或模菱两可、或轻轻带过。有些更胡说八道，望文生意，说「罗施」就是「俄罗斯」，「北方的极处」就是指苏联或莫斯科。可惜现在苏联解体，俄罗斯也不成气候，自身难保，歌革、玛各便更加「不知所谓」了。
笔者也曾用心搜查，亦的确一无所获。但「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」。真理确是离我们不远，甚至近在眼前：
１、旅游书中藏启示：

就在这本其貌不扬的旅游书中，我发现以下真相：

你能否想象：号称信奉基督教的英国，其首都伦敦城原来是由歌革与玛各（两个神话中的巨人）建立？而每年伦敦市长巡游（11月初），竟更由这两个「神像」开路？【见下图】

http://www.lordmayorshow.org/deliver?image=38

２、百科全书漏天机：

据《简明大英百科全书》（台北：中华书局，1988），原来早就一同流传着两个不同的传说。不过，更令笔者惊讶的，是编者竟可以若无其事地将两个传说放在一起，而不加解释。至于《大美百科全书》（台北：光复书局，1990），还作了以下补充：

相关传说的版本细节略有不同，但无论如何，歌革与玛各最终都成了伦敦城的守护神。而据《大美百科全书》，这两巨像已经存放于伦敦市政厅（Guildhall）内几百年之久！【见下图】

http://www.rd-less-traveled.com/GogMagog.html

伦敦市政厅，两个木雕像就放在里面

以上征引的两本「百科全书」，在稍具规模的政府图书馆内一定可以找到。可是，在笔者涉猎过的三、四十本释经书或探讨基督教末世论的著述里，竟从没有一位作者，在解释启20或结38-9的时候，提及过英国或伦敦！！！
笔者绝对尊重严肃的学术研究，但学者们却往往过于「严肃」，反忽略近在咫尺的材料：一册坊间有售的旅游书或一本随手取到的百科全书；也无视就在身边的真相：
这个号称信奉基督教的国家，却容许在首都的中央机构里供奉着两个上帝宿敌的雕像，更猖狂到每年带出来巡游示众，而一众主教、牧师、学者、信徒，竟可熟视无睹，若无其事。我们是否真如圣经所说，早被这世界的神弄瞎了心眼，只见财利，不见真理！
若说英国早年信奉异教，与歌革、玛各难免有点轇轕。但现在好歹「归正」了，理应将那两个巨像「砍倒当柴烧」才对，何竟还供奉在「庙堂」，更每年带着出巡？敢问居心何在？
至此，真理早就昭然若揭：上帝的最后宿敌，指向的原来是英国（美国是她的延伸，布殊等家族系出英国名门）。而你若稍有地理常识，也应知道在以色列「北方的极处」的，不是俄罗斯，而是英国！！！

笔者难抑心中愤慨：我们不按着正意分解圣经，却总是人云亦云，认贼作父到几时呢？！我们贪恋这些所谓基督教国家的荣华富贵，却丝毫不爱慕真正的耶稣基督。我们饱读圣经，却乱解一通，真是如基督所说：「你们拜我也是枉然！」

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第四章．等你回来
综合上述的释经与报导，可以看出：我们犯下的最大错误是：
相信人多于相信上帝、
相信历史分析多于相信圣经启示、
相信人本主义多于相信基督救赎……
所以拜上帝也是枉然！
当知人心比万物都诡诈，坏到极处，主再三警诫我们「慎防假冒」，岂是没有原因！笔者建议大家去看一看米高．摩亚导演的《华氏九一一》，你不一定要全盘接受或相信导演的观点，但至少你会从中发现：人心真是何等诡诈，而我们基督徒（包括那些支持布殊的美国教会领袖）又是何等浅薄无知！
真真正正的基督教末世论不是一套教条理论，而是一个关乎生死祸福的信念与期待－－它教导我们不要将任何寄望放在「人」身上：
不要相信「没有基督」的「基督化」、
不要承认没有基督再来的所谓「复国」、
不要相信那些假惺惺的「基督教国家」、
不要相信那些满口「主啊主啊」的伪君子……

我们只应将一切盼望置于我主耶稣基督并祂的再来之上，因为除祂以外，别无拯救。我们若是这样持守所信，假基督、假先知都一定无所遁形，主也必能保守我们，直到祂来！
这不是厌世主义，而是一切爱慕基督者的真情流露，绝对天经地义！

我们却是天上的国民，
并且等候救主，
就是主耶稣基督从天上降临。（腓 3:20）