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好了疮疤忘了疼(下)——关于“守~望~教会事件”的慎思明辨 作者~王英

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好了疮疤忘了疼(下)——关于“守~望~教会事件”的慎思明辨 作者~王英

帖子 由 fastis的旧账号 于 周六 一月 05, 2013 12:18 pm

http://www.freeforum101.com/servants/viewtopic.php?t=381&mforum=servants
永生 神的众教会,主的仆人使女们
亲爱的父老弟兄姐妹 主内平安----平安家信

好了疮疤忘了疼(下)
——关于“守~望~教会事件”的慎思明辨
若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。(林前12:26)
近来,“北京守~望~教会事件”在国内外,引起不大不小的风波,虽然就在北京市的一些教会并不知道这件事,倒是海外反而有所报道,对他们主日不能进行正常的敬拜,我们深表关切,密切留意事态的发展,心里甚是忧伤,切切地为正在艰难困苦中的守~望~教会的弟兄姊妹代祷,求神怜悯他们,帮助他们早日回到圣经真理当中,靠着我们主基督的保守度过难关。由于该事件的许多资料早已公开在网上了,在这里尽量避免重复,各位可以从网上查阅,但是为了给众教会读者比较条理清晰的概念,只在必要时才不得不略为提及引用。
一、 守~望~教会的现状
1、《户外敬拜事件》聚会的起因
我们初次听说北京的“守~望~教会”,还是在08年5.12四川大地震期间,因为那时有人正在大量散发守~望~教会的刊物《杏花》杂志上刊登的一篇文章, 叫《<中国教会何去何从?——从初代教会看国度事奉的道路>》——余拙/文,参《2007年杏花特刊》由于这篇文章的一些新奇看法,一石激起千层浪,有的教会因为对那篇文章不同的看法造成困扰,甚至分裂,因此有些教会征求我们对此文章的看法,为此我们不得不先后写了几篇《平安家信》和各教会分享:其中有《灵奶?毒奶?》,《也谈教会何去何从》,《再谈教会何去何从》,《读天明牧师的文章《推动教会登记到今天》的感想 》,忠仆论坛和恩典教会 以及《大陆基督徒论坛》中的王 英栏目 )。后来逐渐的从网上知道,守~望~教会是一个凡事富足,以青年高级知识分子白领阶层为主体组成(除了大批大学生之外,更有许多教师,教授 医生 律师 、博士 ,海归派等高级知识分子 ),知识,口才、人才、财富等多方面没有一样不及人的,所以他们可能是要闯出一条新路子《第三条道路》,那就是登记合法化受保护,要成为全国教会的榜样,除了传福音之外更要承担起关怀社会,文化使命等任务,担负起带领中国教会在转型中进入一个新时代的责任,这样的雄心壮志格外令人刮目相看。
这次事件,是从 09年12 月22 日教会全额支付二千七百万,购置的位于中关村大恒科技大厦二层1500 平米的写字楼。却因有关部门的介入,开发商一直不肯交付钥匙入住,致使他们虽然全额买到手的那一层楼,却不能得到使用权而引起的。他们说:“……所以除了户外聚会,我们别无选择。我们知道一旦选择了户外的敬拜聚会,我们每个人会遇到怎样的情况。调动地方甚至是不具执法资格的居委会等,对我们每个信教公民进行人身自由的限制,使我们无法进行聚会。我们的生活工作会受到影响,甚至要付出其它各种代价。……”参:《守~望~教会告会众书》3月27日以及《守~ 望~教会户外敬拜问题解答》4月4日
2、户外敬拜聚会的实际情况
4月10号礼拜天之前,教会早已在网上发布了,号召会众准时前往中关村,中钢大厦前广场平台参加户外敬拜,,,。结果等待会众的竟然是大批的警车和警察,一个一个押送上车,第一次聚会就押走了160多人,从此开始了艰难的户外敬拜聚会,每次前往指定平台的几乎还未到达现场就被押送上了警车,少则十来位,多则几十位,但没有一次成功的完成了《户外敬拜》。请参考:北京守~望~教会4月10日以及以后几个月来的户外敬拜通报。(需要指出的是,目前守~望~教会的网站已经被封闭了,除非您使用《爬墙法》才能看到。)
3、海内外对此事件的反应
在此期间,国内外有少部分教会在网上以不同的形式方式,以实际行动表明了他们对此事件的态度,有的表示支持声援,有的表示批评责备,大多数则保持观望不介入的态度。还有的除了紧急呼吁 众教会起来为北京守~望~教会祷告以外,就是签名声援,联合呼吁,联合代祷……..光签名声援和公开请愿呼吁书,就有以下几种签名至政府的陈情书 ,参: 《关于守~望~教会给政府的陈情书》及所有签名;至《致海内外基督徒书》,签名至全国人大的公民请愿书,参:《为政教冲突致全国人大的公民请愿书》中国基督徒至宗教局长的公开信 参:《 致国家宗教局局长王作安先生的公开信》
中国人民大学教授何光沪,
《至致胡 锦 涛、吴 邦 国、温 家 宝和中 共中央政治局常务委员会的呼吁书》
《海外教会和基督徒联合声明:声援北京守~望~教会》
《呼吁众肢体前往北京与守~望~教会共患难告白书》——洛桑
《中国家庭教会联合会就北京守~望~教会受逼迫状况紧急呼吁》
海外又发起了《声援守~望~教》的签名活动
截至不久前已有392人签署了中文声援,有4557人签署了英文声援。
(这些信息在网上多数都能找到)
至于批评责备的意见大致上,有的认为他们是向Z F示威,逼迫Z F(真是颠倒是非倒打一耙的强盗逻辑),还有的说他们是在炒作“作秀”,还有的说他们是在建造自己的巴别塔,更有的批评传道人说他们教会领袖们不负责任,明明知道是狼,还把小羊送到狼口里去,甚至有的说他们是被人利用煽风点火,火上浇油在和有关方面演双簧,为有关方面制造藉口,进行全面性的行动……。众说纷纭莫衷一是。
4、因户外敬拜聚会而受的逼迫和打压
从开始户外敬拜到现在半年来,教会牧长同工们大多被长期软禁在家,甚至昼夜有人在门外24小时轮流值班把守(不亚于文革中的“隔离审查”),许多信徒反复被抓抓放放 ,登记照相 写保证书•••。一些人因坚持参加户外敬拜,被房东赶出去而失去住所,有的被炒鱿鱼离职,有的信徒在周末或周间也被堵在家,实行管制;有的遭受警方和街道的威胁,有人被遣返原籍等等,直到现在双方仍然在僵持之中,目前还看不出双方“和谐”的趋势,将来如何发展?只有主知道!会众的这种勇敢精神“不怕牺牲”,实在令人,,,。也就在这期间却有宋军牧师等几位主要同工因为不赞成继续户外敬拜聚会的做法,带领部分会众离开了守~望~教会,另建新的教会,守~ 望~教会可能正面临教会的分裂。所以在金天明牧师致信各位教会成员通报时,就表示「几位同工离开守~望~,就像一场大地震,震动了整个教会,也撞击了几乎每一位守~望~弟兄姊妹的心灵」。
二、守~望~教会的今昔
1、守~望~教会的开始
1993年,在清华西门10平米的小屋里,在金天明的家里开始了,查经班,这就是守~望~教会的前身,(守~望~教会的名字是2002年起的)
(金天明是朝鲜族黑龙江省鸡东县人,1986年,他考入清华大学化学工程系,1990年信主,1991年在清华大学毕业,1991年5月31日蒙召***,••••••2002年,天明由教会选立,由谢模善老牧师按立为牧师。)
2、教会的发展
1994年教会第一次清华西门附近租房子聚会。
1997年租海淀黄庄地下室聚会。
2001年底离开黄庄地下室。2002年开始团契倍增模式,这时起名叫守~望~教会。
2003年制定最初教会治理模式。
2004年底,国务院颁布《宗教事务条例》,这给守~望~教会寻求登记带来了依据。(实际情况是,1987年4月广州早已经试点<暂行保护管理办法>,到1988年三月广东省率先在全国推行,1992年三自会下达命令全国执行,,,。按照众教会的要求1993年夏季,我们早在《平安家信》中专题讨论了教会有关登记的问题。1994年国务院正式通令全国严格执行《宗教活动登记办法》,后来又陆续公布了144文、145号文,难道他们竟忘记了?)
2005年初,他们为着一个共同的异象,“山上的城”从分散聚会走向整体聚会,决定向有关部门申请登记成立宗教团体,寻求合法化受保护。请留意据说金天明牧师是在2005年10月第一次提到“山上的城”异象,当时并不清楚异象的内涵?他们从“分散聚会走向整体聚会”的做法,正好和中国教会六十年来“树大招风---化整为零”的血泪经验教训反其道而行之,可能他们忘记了这些血泪史?实在令人感到莫名其妙。
2006年5月11日,他们正式向有关方面提出申请登记。 到2006年8月11日,仅仅三个月就被有关方面正式拒绝起,从此教会聚会开始了干扰不断,几年来有关部门经常派人堵门拦阻、冲击聚会、公安国保又是照相又是录像,在有关方面的压力下,房东要么是拒绝租房,要么是提前解除租用,以致他们不得不从“动漫剧场” “清华科技广场”“数字物流港”“老故事餐吧”“海漫阳关”,不得不频繁的搬迁等等。参:《基督教北京守~望~教会、关于教会登记的意见》。
2008年5月,北京市宗教部门以奥运将临,发起“基督教聚会点专项清理活动”,派人到守~望~教会令其停止信仰聚会活动,遭到守~望~教会拒绝,守~望~教会继续在华杰大厦聚会。此后,政府转向聚会场所的房东施压。
2009年8月12日,金天明牧师等4人前往北京海淀区宗教管理机构进行交涉,但未取得任何结果。
2009年10月30日,守~望~教会被迫全部搬出华杰大厦。
2009年10月31日,守~望~教会只得预先通知其成员于11月1日(星期日)进行户外敬拜,谁知上午到了指定的海淀公园聚会,海淀公园却铁将军把门并且贴出告示,宣布“因花卉搬迁,公园关闭”,守~望~教会只好在公园东门外的空地上被迫冒着风雪举行“户外聚会”。
2009年11月8日,第二个主日,守~望~教会700多名信徒再次在此地“户外敬拜”举行聚会。
2009 11月14日,奥巴马总统即将来访之前,海淀区国保大队赵队长,以最后通牒的口吻,命令他们马上到室内去,否则一切后果自负,他们不得已就临时租用“动漫剧场”一个室内场所聚会。
由于受“山上的城的异象”的影响,他们在2008年就准备建堂,终于在2009年12月15日和房地产开发有限公司签订了购房合同,于2009年12月 22日下午3时,全额支付了2700万(两千七百万这个数字对于一般家庭教会来说,可以说是“天文数字”吧?不知道能有多少家庭教会可能学习守~望~教会的榜样,具有各方面的恩赐能走上这种财大气粗的道路?我们真的不敢说,这样的“榜样”是对中国教会的祝福建立?还是,,,?只有主知道),买下了位于中关村苏州街地段的大恒科技大厦二层面积约为1500平米的写字楼,然而,因有关部门的干涉,开发商宁愿承担每天高达数千元的滞纳金, 也不肯交出写字楼的钥匙。此后,守~望~教会又不得不另想办法,于2010年5月、8月及今年3月三次签约租成较大的场所,但都因有关部门介入被强行中止。
2011年3月27日网上发布《北京守~望~教会告会众书》2011年4月4日 又发布《守~望~教会户外敬拜问题解答》,为户外聚会做准备。
2011年4月10日,原聚会处“老故事餐吧”租约到期,新买的楼房又拿不到钥匙,所以他们说我们别无选择,只有到户外敬拜教会,参:《北京守~望~教会告会众书》
在2011年4月10日开始到现在长达半年的“户外敬拜”聚会始终无法完成,这就是他们户外敬拜聚会事件的概况。
三、守~望~教会的登记和异象
1、登记
“2004年Z F出台《宗教事务条例》,2005年初,北京守~望~教会经祷告、商议后决定向有关部门申请登记成立宗教团体”。
他们认为教会在这个法制社会中应有其合法的地位。教会是基督在这个世界中的代表。教会在这个社会中应该是一座山上的城(太5:14),是放在灯台上的灯(太5:15),是不能隐藏的(太5:14),只有这样才能照亮更多的人, 他们认为,登记乃是教会作为一个社会群体,自觉地把自己置于这个社会所有群体共同制订的基本法则之下,是要使教会能够在这个法制社会(公民社会)中肯定自己置身其中的合法地位。
他们认为,登记乃是出于神自己对他们这个教会的带领,在这个世代更好地见证神,登记也是为了教会建造和发展的需要,登记也是一个与Z F对话的过程。(或许他们忘记了早在90年代北京的白塔寺教会、广州的大马站教会,被众教会称为是“两座金灯台”,那里既没有登记受保护,也没有必须建堂的《异象》说成是山上的城,那个时候聚会的人数已经超过了一两千人以上了,不知他们对此作何解释?)通过两年对登记的努力,并没有达到合法化受保护的目的,难怪金天明说:“从我们北京守~望~教会依《条例》申请登记成立宗教团体所得到的结果,以及为此我们所递交的行政复议的结果来看,有关部门执行的政策似乎与几十年前没有什么变化,,,”原来等到现在才有点明白?也许正反映了 中国特色 吧?应了那句俗语“秀才遇了兵有理说不清”。也许有人曾经研究过几十年前的教会史?否则金天明牧师怎么突然想起几十年前的情况呢?那几位主要同工们是否对于六十年来的中国教会现实的环境,中国特色 天真的视而不见,听而不闻?否则实在令人感到难以理解。参:《基督教北京守~望~教会、关于教会登记的意见》和《我们为什么登记》

2、异象
自2005年以来,守~望~教会领受“山上之城”的异象,经历了不少的风波和挫折:
守~望~教会的异象是Z F有关条例颁布以后,2005年才提出的,就是“山上的城,世上的光”他们从堂会转型,登记,整体敬拜,建堂,浮出水面,到多次户外敬拜,都受这个异象的影响牵动。山上的城,世上的光,异象的基本内容含义根据孙毅长老的《守~望~教会异象传递》有以下内容:
教会的公开性, 教会的整体性, 教会的先知性,异象与教会大使命
这几年来,守~望~教会基本上是按照上述异象,经历了走向写字楼的公开聚会、合并各团契成为一个《整合》的教会、以及注重讲台及刊物网站对福音真理的宣讲这个过程。守~望~教会所领受的“山上的城,世上的光”的异象,他们认为教会整体性的建造,是今天中国教会建造自身的重要方面,是为了更好地完成教会的大使命。(他们似乎忘记了中国教会六十年血泪的经验教训---树大招风 化整为零 分苗移植 竟然反其道而行令人不解?) 参:孙毅长老《守~望~教会异象传递》
四、从圣经看守~望~教会的异象和登记
我们要讨论衡量的不是守~望~教会这条路线《是不是走得通》,而是讨论,衡量第三条路线走的《对不对》的是非对错!
1、关于守~望~教会的异象
《异象》这个词, 在新旧约圣经中都曾经多次出现, 原文用了几个不同的词来表达, 虽然在中文和合本有时翻译成异象,有时翻成景象,有时翻成启示,显现等。在新旧约只提到少数几位见到异象记载,如摩西;以赛亚;以西结他们都见过异象;新约还有彼得,保罗,约翰等见过异象。凡是提到异象,几乎都是在人清醒的状况下亲眼看见从天上来的景象,只有他本人才能看得见,如扫罗在大马色路上所见的异象,他自己看见大光,并听见主耶稣的声音,同行的人则看不见。我们粗浅的看法,“异象”的特点:是从天上来的,是看得见的,是本人清楚看见知道的 。不过现代很多用词变得复杂化了,就连“异象” 这样一个属灵的专用词,也被人“通俗化”甚至“庸俗化”了,有人一时心血来潮,一个想法,意思,念头,,,也可以说成是“异象”,实在令人不知所以。关于守~望~教会的异象,到底是不是出于神?是不是金天明牧师亲眼看到过,具体情况如何?我们不得而知,但有人已经对此提出质疑,好像金天明牧师起初提出“异象”时并不是很清楚?不知道是否是把自己的意思强加于圣经的,不知道是否是把某些经文拉来支持自己观点的,和圣经讲的《异象》似乎有所不同?我们也不清楚他们是先有了“异象”,后得到有关“条例”的印证呢?还是先看到条例的公布之后,引发了 神才给了他们“异象”呢?到底哪个是“因”哪个是“果”?我们弄不清楚。
2、关于山上的城、世上的光
守~望~教会的异象就是“山上的城,世上的光” 他们的牧者认为,教会是山上的城,就如灯放在灯台上一样,就是指有形的建筑物是要照亮周围的地区,可以被周围远近的人,无论是路过的还是住在附近的,都能够看到。他们的圣经根据就是 太5:14-16 。 其实这段经文是主耶稣在登山宝训中所讲的,这里主说:你们是世上的光……你们是世上的盐……你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父,光是什么呢?盐是什么呢?就是指你们的《好行为》,这里光所代表的《好行为》,在人面前是不能隐藏的,就如同城造在山上、灯放在台上不能隐藏一样,这和他们所说的登记,建堂,整体敬拜,浮出水面,合法化受保护,似乎没有任何关系,不知道是不是被守~望~教会的牧者有点牵强附会的拿来勉强支持自己的异象观点?难免给人留下张冠李戴的印象。
3、关于整体敬拜
耶稣在升天前讲过很重要的话,其中一处是主耶稣的大使命:你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗 ……(太28:19—20)另一处是:”但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证(徒 1:8)根据这两处圣经,很明白的告诉我们,主的大使命是:你们要去,使万民做主的门徒,那么万民从哪里来呢?在主应许门徒圣灵降在他们身上,给出了答案:……得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,作我的见证。很显然,长期整体聚会,对去各个地方传福音,做主的见证,可能成为一定的拦阻,后来事实证明,那时人数众多,长期整体敬拜聚会不是神的心意,当彼得讲道,3000人悔改,5000人得救后,耶路撒冷的教会迅速建立起来,凡物公用,过起了耶稣家庭式的整体教会的生活,在大逼迫之前,他们并没有分散出去传福音的想法,也没有这样的打算,然而神的心意,主的大使命,是去使万民做主的门徒,并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚,直到地极,而不是长期整体敬拜,所以在司提反殉道后,神就藉着大逼迫,把他们从整体敬拜的(安乐窝)里赶出去,
从这日起,耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。……扫罗却残害教会,进各人的家,拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。……(徒8:1—4)没有大逼迫以前,他们在耶路撒冷过像耶稣家庭整体式教会的生活,没有人去各地传道,在平安稳妥的日子,不愿去各地,现在藉大逼迫,结果那些分散的人往各处去传道。因此神的旨意成就了,主的大使命才开始进行了,这就是万事都互相效力。
对于守~望~教会可能也是这样,本来他们是几个地方 几个团契分散聚会,并且发展的很快 ,但是后来为什么坚持众多的人一定要在一个大堂整体敬拜?现在是1000人左右,如果是2万人,20万人•••,难道也一定要整体敬拜吗?很显然,人数众多必须凑在一块的长期的“整体敬拜”未必是神的心意,也未必是主的命令,可能更与主的大使命,和主…...直到地极,作主的见证命令相冲突。俗话说的好 “兔子也有三个窝 鸡蛋不能放在一个篮子里”。难道连妇孺皆知的常识也忘记了吗?
所以教会大到一定的程度,必然《树大招风》(众多的信徒在一个地方爆满)就应该《化整为零---分苗移植》,只有这样福音才能更广的传播,教会才能更多的被建立,才能合乎主的大使命,这就是60年来中国家庭教会血泪生命的经验和教训,就如广州的大马站教会,北京的白塔寺教会和全国各地千万个家庭教会那样。
主耶稣论到信徒聚会,已经说的很清楚,“无论在哪里,两三 个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间“(马太福音18:19-20),初期的教会建立模式基本上是如此,查考使徒的书信比比皆是。
4、关于登记合法化
守~望~教会根据《宗教事务条例》向Z F登记的目的,是为守~望~教会争取“合法权利”,好得到Z F的承认,Z F法律的保护,使家庭教会“浮出水面”, 进入主流社会,成为山上的城,台上的灯。可能他们忘记了,这不正是丁光训主教在八十年代向中央的建议吗?参《我们为什么登记》言下之意:虽然口口声声称呼基督是主,是元首,天地的主,全能的神,可是在落实到实际教会生活中,好像基督没有能力保护自己的儿女,子民、羊群、新妇、身体等,还得通过登记争取到法律合法化,要经过Z F的批准办法来求得保护教会,试问那样的神究竟和庙里的假神们,又有什么区别?。
由于山上城的异象,他们在登记,建堂,堂会转型,整体敬拜,户外敬拜聚会,都是一脉相承、彼此相连的,他们说这是神的带领,到底是不是神的带领,我们不知道,但是我们在圣经中至今却没有找到这样的教导,圣经教导我们,教会的唯一元首是耶稣基督,教会的唯一保护者是神,我们信仰的唯一准则是圣经真理,其实我们早在2007年4月份在《平安家信》中就已经专题讨论《靠谁保护》的真理了。可能因为我们人微言轻,他们没有看见或者也忘记了吗,(参考新浪-博客、和讯-博客、圣山网、过度网、新道网等。)
关于建堂,他们还查考了尼希米记,我们不清楚他们的“异象”和查考“尼希米记”之间的相互先后因果关系,不知道是先查考尼希米记后来才就有了“异象”?还是先有了异象再去查考尼希米记?其实旧约尼希米当时在波斯王宫中身居要职,亚达薛西王还专门派军长和马兵护送,率领被掳的第三次归回,(今天守~望~教会的现实情况是否也能和那时的尼希米相提并论?别忘了---中国特色 又如何?) 况且:尼希米当时修建的不是圣殿,而是耶路撒冷城墙,和这里新约教会时期的建堂搭不上直接关系吧?因为新约圣经中从来没有教导我们建造有形的殿为目标,甚至连记载都没有。岂不知你们是 神的殿, 神的灵住在你们里头吗?(林前3:16)耶稣说:“时候将到,你们拜父也不在这山上,也不在耶路撒冷。……时候将到”,如今就是了。那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(注:或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。” (约4:21-24)神的儿女就是神的殿,就是基督的身体,至于神的儿女聚会的地方,新约教会初期多数都是以家庭为主,这在使徒行传和保罗书信中讲的很清楚。
他们认为 《 建堂---登记---转型 这三者是一脉相承的》关于登记合法化,我们就更找不到圣经的教导了,就是在两千年前当时法制完善的罗马帝国,我们的主也没有寻求合法化受保护,使徒时代受逼迫的教会也没有寻求合法化受保护,象当代王明道等为代表的七千人老一代 神的 仆人儿女们,他们也没有寻求合法化受保护,以至于劳改几十年甚至更多的人为主殉道,(弟兄胜过牠,是因羔羊的血和自己所见证的道,他们虽至于死,也不爱惜性命。(启12:11),正是那未曾向巴力屈膝,未曾与巴力亲嘴的七千人用血泪和生命见证了复活的基督,才成就了当代教会空前的大复兴!难道旧约的先知以利亚,以及当代的“七千人”那一小群神的忠心仆人们不知道避凶趋吉去和谐和谐?不明白圣经真理?他们的信仰实在是经过了火一般的试炼呀!所以比金子更加宝贵!可能有人也许会说,现在时代不同了,社会转型了。是的,其实人类社会一直都在变,年年变,天天变,都在不断的变来变去,一代过去一代又来。社会会变,环境也会变,六十年来就连“宪法”已经大变了五次之多哪!但是 《万变不离其宗》圣经的真理不会变(诗篇 102篇26 27节,马太福音5章18 节,希伯来书1章12节,《天地要废去,我的话却不能废去》马太福音24章35节,,,)撒旦的捣鬼不会变。圣经说 你们若属世界,世界必爱属自己的;只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们,(约15:19)
你们要记念我从前对你们所说的话:‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话 (约15::20)凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。(提后3:12)这些圣经的话从来没有变过,将来也不会变,难道他们也忘记了吗?
至于进入主流社会,耶稣回答说:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人;只是我的国不属这世界。”(约 18:36)主受逼迫的时候,难倒不能求父差12营天使来保护祂吗?主自己也有能力从十字架上下来啊,若是那样就不能完成天父的旨意了,也许有人说保罗不是为了维护自己的《罗马公民权》上告该撒吗,历史证明保罗上告该撒的结果,最后还是上了断头台,难道他们也忘记了?
有人不去追求神的保护,反而去求人制定的法律的保护,其实是舍本求末,明显不合圣经的真理,因为教会是属神的,只属于耶稣基督的,教会不是一个民间组织和人民团体,圣经清楚地告诉我们教会是基督的身体,教会的头是耶稣基督,教会并不是“人民团体”,如果一定要称呼团体的话 ,只能称呼是《神民团体》而已,绝不是为什么政治势力服务的组织。唯独神对教会拥有绝对的主权!教会必须像新妇童贞女对丈夫忠贞一样地对基督耶稣绝对忠贞。根据圣经主耶稣的话,真正的教会从来是不被世界承认和保护的,相反却是被世界恨恶弃绝的。
也许有人会说,国外西方的教会不也是登记吗? 国外教会登记,与国内教会登记完全不同,国外教会登记严格执行《政教分离》,教会向政府登记和“合法化受保护”完全无关,那只不过是关乎教会的产权和***可以享受免税方面而已,政府根本不管不问教会的行政,财务,事工,组织,等内部的事务,(除了某些阿拉伯世界以外,)在西方教会是真正的独立自主,自由的。具体到中国的宗教法,宗教事务管理条例,明则保护,实则管理辖制。除了中国以外至今还没有听说有哪一个国家专门设立《宗教局》对他的人民宗教信仰加以管制,这大概也是 中国特色 的一个方面吧。
为什么他们天真的根据宪法、宗教事务条例去登记,2006年起多次没有成功呢?因为可能他们忘记了《中国的特色》及可能忽略了当代中国教会历史,说到底就算他们登记成功了, 他们所得到的权利,而在具体实行中“管理条例”中也可能变成了“非法活动”。原来是实际存在着的“隐性规定”在起着作用,说得清楚一些就是“内外有别”给外人给国际看到的是“宪法保护人民宗教自由”。实际执行的却是法外之法(规定、条例,,)“非法活动”。就叫“说一套 作的是另一套”这并不是什么机密,而是九十年来一贯执行的“内外有别”政策。既然“至今尚无一个被批准的案例”,那么登记合法化受保护岂不是画饼充饥,缘木求鱼,自欺欺人并不存在的空中楼阁吗? 根据他们的异象说,城造在山上是不能隐藏的,因此教会要盖大教堂,大型化、正规化,组织化,合法化,受保护,要浮出水面,这不正是早已定居美国在美国牧会多年,前不久竟被当局钦定为“北京市家庭教会代表”的L牧师所提倡的路线,并且在他的文章中白纸黑字把教会说成《是人民团体》吗?!,这不也正是已经施行了60年的三自会的道路吗?如果以为那条道路是对的,何必另起炉灶走第三条路线呢?Z F是否同意设立两个同样性质的管理部门,加以分工由三自两会只管国营的《大堂 某某基督教会》,那么第二个某某机关专门管理被批准了的私营第三条路线的《合法家庭教会》?假如批准了这一路线,Z F怎样面对三自的诘问?岂不是自打嘴巴否定三自?否定三自岂不是在否定自己六十年来的丰功伟绩?岂不是默认自己早已经不是 伟大的 光荣的 正确的??难怪有人说他们守~望~教会事件是在《逼迫Z F》啦!?(“中国特色”的奇怪的强盗逻辑!)如果以为三自的道路那是错的,那么第三条路线和三自的道路区别又在哪里呢?既然没有区别那么三自路线和第三条路线岂不是异曲同工吗?实际那都是企图把教会改头换面,妄图把元首---基督耶稣,改换成无神论者为元首吗?他们或许忘了,早在六十年前贾玉铭牧师,倪柝声弟兄,陈崇桂院长,江长川监督等(一小撮海归派)教会领袖们,早已经捷足先登领导众教会走过 登记—合法化—受保护 了,然而真理---历史 都充分证明那是一条严重错误的道路 ,有形的教会几乎被破坏殆尽!难道教会有耶稣基督保护,有耶稣基督为头还不够吗,还要在基督以外在基督的头上再按上另一个头、找个靠山,找个法律,势力吗?试问两千年的教会又是哪个条例 哪个Z F势力保护下存到今天呢?
关乎文化使命,进入主流社会那不就是六十年前一百多年来《李提摩太路线》的翻版吗?教会历史告诉我们那是一个严重错误的路线,使宣教事工遭受极大的亏损,把绝大部分的人力,物力、财力投入到和福音事工,几乎没有直接关系的关怀社会、文化使命中去,解放前,有据可查的教堂12000(一万两千)多间,大学 38所,中学250多所,小学1700多所,医院160多间,其他社会服务将近100多间 ,几乎佔了全国文化事业,教育事业社会福利事业的大部分,可真的为满清和民国有关当局分担责任帮了大忙,出了大力,在旧中国的百年宣教事工中,然而到解放前有据可查的信徒最多人数大约只有83—84 万之间,,不过到了1951年2月12日,一声令下短短几天就全部收归国有,当时的报纸公开宣称《教会学校这个名词已经被送进历史博物馆了》,相反和解放后六十年来不但没有受法律保护,反而时常遭到不断的打击逼迫,神的儿女在这里喝尽了满杯的苦水,教会居然空前的大复兴人数将近约6000—7000万之间,这是为什么?“一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多籽粒来,,”(约翰福音12章 24节)这是何等强烈的对比呢!因为出于 主的话,没有一句不带有能力!,如果我们真的按照守~望~教会的第三条路线走下去,只怕是 殷鉴不远 就在眼前 可能是重蹈覆辙走回头路了罢!?
主耶稣说我就是道路 真理 生命,若不藉着我没有人能到父那里去!(约翰福音 14章6节)。打个形象的《手机号码》的比喻来说吧,11位数字,只要打错了一个数字,我们就没办法打通电话找到您要找的对象。何况圣经真理是纯净的灵奶 并非国家免检的三鹿牌奶粉,这该是何等的严格!
虽然我们知道,目前在守~望~教会事件仍然处于艰难的情况下,似乎只应表示支持声援,否则会被误会为 说三道四冷风热潮, 甚至更可能被误会是做 亲者痛 仇者快 落井下石 的勾当,成为众矢之的,然而圣经教导“本着爱心说诚实话,,,我们传扬祂,是用诸般的智慧劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前,,,总要趁着还有今日,天天彼此相劝,,,。既然众教会要求我们对守~望~教会的这些看法、做法提出讨论,衡量,《慎思明辨》,我们迫不得已宁可冒着千夫指万人骂的危险,也不敢得罪爱我们的主,不愿令爱我们的教会失望,谈谈我们自己十分片面可能是错误百出的一孔之见,作为大家《慎思明辨》的内容之一,希望得到众教会的批评指正 诚心所愿 。.
(1) 他们在 “山上的的城” 异象上——可能解错了经。
(2) 他们在追求登记合法化要求政府依法保护教会,——可能找错了主。
(3) 他们既不想、走三自(政教联合、以政治为头,完全为政治服务受政治的控制)的道路 ,又不想走默默无声,甘心忍受历代受逼迫的今天家庭教会走的十架窄路,他们选择第三条路线 ——登记,合法化受保护的宽路,因此就----可能走错了路,
(4) 有的人格外健忘,我们的主明明说的是危机四伏,可是有的人看到有关方面,由于某些原因暂时性地眼开眼闭,却误以为是“春回大地”了。一旦看到对方虚情假意似的微微一笑,有人就误以为是“落花有意”前途和谐光明了。忘记了圣经一贯的教导,忘记了当代教会的历史,甚至忘记了身边现实生活当中,充满了不公,不义,诡诈,强暴,谎言,强拆,强佔,明火执仗,道德滑坡等……对于这些中国特色的社会现象,他们似乎视而不见,听而不闻,好像活在 真空里,竟然单相思的做着白日梦,请求九十年来始终反对神妄图控制教会的势力,来保护神的教会,岂不是天方夜谭?难怪他们自己也认为他们走的第三条道路,这是一条“从来未走过的路”了,其实,六十年前当时的教会领袖们贾玉铭牧师,倪柝声弟兄,江长川监督等,早已经捷足先登带领绝大部分教会走过那条 登记—合法化—受保护 的道路了,然而,无情的历史证明那是一条不折不扣的卖主卖友出卖教会,和耶西别犯奸淫的邪路—血路!
亲爱的父老弟兄姐妹们,在北京虽然袁相忱牧师夫妇,谢模善牧师,蔡汉权伯伯等已经先后安息主怀了,但是至今仍然还有 黄道安伯伯,李景亮老师,赵心田叔叔,等一小群神的忠心老仆人(及袁牧师的儿女)们,继续在这里守~望~着哪。有的人难道忘记了谦卑地向他们请教请教,听听那些《识途老马》们的宝贵意见?忘记了那微小的声音:只管跟随着羊群的脚踪去。,?
黑夜已深,白昼将近,我们务必警醒祷告,谨慎自守,用圣经真理 神的道好好的装备(诗篇11:3;使徒行传20:28-30;以弗所书4:14;6:10-18)总要趁着还有今日,天天彼此相劝,(希伯来书3:13)回到圣经中找答案。这条十字架窄路已经走了近两千年啦,还须继续跟着咱们的大牧人走下去,直到见主的面。 与主同工的仆人使女们哪,,切切弄 清咱们自己的本分,只是仆人而不是主人,千祈不要再犯六十年前那些名望人教会领袖们贾玉铭,倪柝声,江长川(当今江守道弟兄的父亲),陈崇桂、敬奠瀛等人的错误,那时他们竟然在软硬兼施威胁利诱下自己作主擅自把永生 神的教会当作礼物急急忙忙送给假神,“以别神代替耶和华的(或作‘送礼物给别神的’),他们的愁苦必加增”。(诗篇16:4 希伯来文原意---急急忙忙地送礼给地上的假神,去代替天上的真神,,,)那些人虽然当时风光一时,不久就纷纷落马,成了雪藏的弓卸磨后的驴,上下里外不讨好,忠仆王明道生前说得好:头错了一切都错了!
(3)主清楚的教导是“灵巧象蛇 ”“无论在哪里,两三个人奉主的名聚会”主就在我们中间(马太福音18:19-20)切莫再作小孩子和老实人,轻信那些,幻想中的海市蜃楼误当成是神的保护。把 神的教会以神为本,改成民间组织,人民团体,以人为本,以致迷失大方向。(以弗所书4:14 )总要趁着还有今日,天天彼此相劝,(来 3章 13 节)
最后把几个问题不妨请大家百忙中思考;
是神大?还是人大?
是人制定的变来变去规定 条例 法律,,可靠?(被称作《国之母法---宪法》六十年来大变过五次之多)还是千古不变的圣经真理可靠?
教会是人民团体?(历史上有哪一个人民团体长达两千年之久?)还是《神民团体》?
教会的头(领导)是基督呢?还是人的政权呢?或者是神---人 和谐共同“合营”?教会是靠神保护呢?还是必须要人所定的法律、规定、条例、保护呢?
教会是依靠圣灵呢?还是依靠势力和自己的才能(势力——原文是指力量、军队、财富、美德、勇士、权势。才能---原文是指力量、能力、 权力、 财力,)当我们遇到问题不去先查考圣经,而是先有了所谓的“异象”再去找圣经的“根据”,,经过讨论 和甚至于祷告以后,是否就一定是《神的旨意》?那么旧约时期先知巴兰不是也祷告过了才去为巴勒效劳吗?那么教会初期耶路撒冷的教会十一位使徒们和一百多会众,不是也经过讨论 祷告 ,然后抽签抽出马提亚补充为十二使徒之一吗?
教会到底是有形的建筑物(教堂)呢?还是重生得救的一群人的聚会呢?
以上这些最基本的问题,敬请各位主的仆人使女再重新慎重思考,慎思明辨(希腊文原意是由 经过和审判,判断 两个字组成。在中文不同的译本中 有不同的译法:小心辨察,明辨,审辨,讨论,衡量,用南方一位老姐妹的通俗话说就是《半信半疑》,考虑在有些上下文情况下,这样传神的翻译实在非常符合原文本意!)在教会生活中,我们要凡事回到圣经的真理上来,以不变的圣经真理应万变的形式环境,因为现在是大迷惑的时代,所以自己以为站得稳的,需要谨慎,免得跌倒。(林前10:12)务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。(彼前5 :8)我们希望更多的教会关心守~望~教会事件的发展,为艰难中的会众切切代祷,因为他们和我们都是互相为肢体。也期待某些教会领袖谦卑地回到圣经中来找答案,而不是断章取义自以为是的一意孤行,把羊群陷入更深的艰难困境中,辜负了为我们舍命的主之托付,也辜负了会众对领袖的期待。我们坚固的人应当担代不坚固人的软弱,,,(罗马书15章1节)你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法(加拉太书6 章2 节)。
由于同一段经文不同的人会有不同的解释,所以就产生了很多帮派、宗派、极端、甚至有故意篡改圣经的异端,这已经是两千年教会历史充分说明的事,目前我们对真理的认识只不过是皮毛,属灵的生命仍然相当肤浅,尤其是知道的《守~望~教会事件》只能来自于已经发布在网上的资料,无法深入的了解真实情况,实在是在知道非常有限的情况下,应众教会的要求,不得不在这里抛砖引玉,谈谈自己一孔之见,其中必定会挂一漏万,必定也有错误,欢迎众教会对这封《平安家信》格外地慎思明辨批评指正。彼此相顾,激发爱心 ,勉励行善,共勉之,以马内利!
愿那能保守你们不会失脚,叫你们无暇无疵,欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的上帝,愿荣耀,威严,能力,权柄,因我们的主耶稣基督归于祂,从万古以前并现今 直到永永,远远,阿们。
和您同作基督受苦见证的 王 英 等 于远方
2011年10月
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