有关千年国

[Nathanael]

[山区教会一位老仆人来信中的两个问题]
…… 请您指教：
1、在千年国度里，死了的信徒复活了、有永生、成灵体，活着的信徒要改变，也成灵体，和天使一样，不娶也不嫁；那是否还有吃喝？还有生产劳动？这个国，是在空中，还是在地上？地上还有列国，如歌革和玛各，他们的人数多如海沙，遍满全地，且围住圣徒的营和城，这城在何处？
2、……（略）…… 1996.2.13.
[我回信中的有关部分]
……
一、前言
关于您在长信后面所问我的两个问题，我与您两样，也有不少不明白，或不太明白之处，有的事情似乎圣经预言也没有说得很明白、很清楚，尤其预言中将来之事的细节方面。但也愿意从我所领受和所能领会到的，与您老人家交通几句，也望得到您的交通和指正。
二、圣经预言所明显确定的几件事
由已睡圣徒复活和未睡圣徒改变，所得到之不朽坏的“灵体”，是与主的真体相似（相像），同质的“灵体”，[见约1 3：2，林1 15：35~52~54]，主如何复活，我们也要如何复活，主复活后是个什么质的灵体，我们也照样，同质。因为主是复活之“初熟的果子”[林1 15：23]，我们也是那种“果子”，不过比主晚，“后熟的”罢了。这种“灵体”，与天使是一种“服役的灵”[来1：14]根本不相同。天使是仆投，我们却是儿子；天使没有主基督的生命，我们却有主的生命；天使不是神的后嗣，我们却是神的后嗣，与基督同作后嗣，[罗8：17]，承受神的全部产业[加4：1]；我们是“许多儿子”，主是“长子”，所以主称我们为“弟兄”[来2：10，罗8：29]，天使却没有份、不沾边。所以，我们复活或改变后，与主同质相似的“灵体”，与天使它们只不过是“服役的灵”是根本不同，也不平等的，我们与主基督却有某种程度的“平等”，是新郎所最爱的新妇，天使却不是。只是，我们复活后，再无男女之分（连今世我们称为“姐妹”的，那时也是神的“儿子”，神没有“女儿”），再无嫁娶的需要和可能，再无夫妻关系，也再不会“生儿养女”。天使向来也无男女之分，不会嫁娶和生养；只在这一个次要方面，我们复活后，与天使才有共同之点[太22：30]。此其一。千年国肯定是在地上，决不是在天上，更不是在空中（“空中”，只是圣徒复活或身体改变后，一同被提与主相见，在基督台前算账的地方，不是基督作王的地方[帖1 4：13~17，林2 5：10]），因为千年国是从主基督自天上（我们被提在空中与主相见后，就永远与主在一起）有大荣耀驾云降临至地上，打破列国、除灭仇敌后，在地上建立起她自己的国开始的。[启19：11~20：6]。启11：15所宣告：“世上的国变成了（原文）我主（指神）和主基督的国，她要作王……”就是这么个“变成”法的。那时，旧天地并没有被烧毁消灭（反而有所恢复和更新），新天新地尚未被创造；新天新地这件大事，等到千年国主作王1千年后，也即撒旦被捆1千年、释放、再捣乱、扔在火湖里之后，才发生。[启20：1~21：1]。这一点，也是肯定的、明朗的，并不模糊。此其二。
三、预言中，有不太肯定，或不太清楚的几件事
只是您在此题中所问到的，千年国里是否还有吃喝（若有，又如何吃喝法）？是否还有生产劳动（若无、若有，又各如何）？地上是否还有“列国”（如歌革、玛各等）？又千年国的最后，撒旦从无底坑监牢里被释放出来，再次迷惑列国，而且被迅速迷惑的列国人，人数如海沙，这些人又是哪里来的？圣徒的营和蒙爱的城，只在何处？等等。这些事情，我也深感到有许多不明白这处，或是看到一点点，却很模糊，不知道究竟是怎么回事，或是对之很不理解、有疑问、有矛盾、弄不清楚、更说不清楚；这些，也都是正常现象。我们就把圣经预言对此是怎么说的，连我们的疑问，都先好好存记在心吧，继续查考吧，反复思想吧；到了时候，尤其是我们需要的时候，预言正在应验的时候，圣灵会提醒我们，光照我们，使我们明白的，或在应验时会恍然大悟的。我们寻求、熟记、查考、思想，是决不会白白这样作的。
四、千年国中，除掌权者以外，还有别人吗？
对于千年国，启示录说的很明确，却也很简单，许多方面没有说。其它经文有说到的，尤其旧约先知等描述的很详细、很生动，却比较分散；先知书中有时候也把千年国与新天新地这两个不同期的事情，连在一起说了。有的事情，实际情况比先知说的和我们所能理解的要复杂的多，以致我们一时难以理解，更难以理解透。例如：在启20：4~6、15里，明确说出，那些在千年国里与主基督同坐宝座，一同作王（“作王”或译作“统治”，不是民主政治、选举产生的，千年国中也用不到“议会”、“议员”、“人民代表”等机构和人员）的人，都就是在头一次复活中有份的，都属基督、名字都记在羔羊的生命册上。或说，这些人都与主基督一同作王、坐宝座、统治、掌权；他们都是千年国中的“掌权者”。这一点，也十分明确、非常肯定。可是，统治、掌权，统治谁？掌谁的权？也就是说，除了主基督，和这些掌权者之外，千年国还有别人没有？启示录在这里没有提说这个，圣经其它地方也很少说到这一方面。但主耶稣自己，在临上十字架和逾越节两天前，却说出了她最后一个很特殊，我们也都很熟悉的比喻，即，主再临时，把世上的万国万民，分成“绵羊”和“山羊”的比喻。很明显，这个比喻，不光是个比喻，而且是个很重要的预言。其特殊之处，是比喻中的两个重要角色，不像前两个比喻那样，都是指教会内部属主的人、基督徒、或是主的仆人们，这些人是主的“弟兄”，但并不是说的他们；而是主的“弟兄”以外的，全世界的万国万民。（这里的“万民”，原文有“外邦万国”之意）。奇怪吗？绵羊和山羊之间，分界线在哪里？当然不是国家或民族；但竟也不是信主的与不信主的之分，不是罪蒙主血洗净与罪人之分，不是重生得救，有主的新生命，与没有重生得救的世人之分；绵羊山羊两者，都不信主，都是罪人，都未重生，都没有主的新生命，都不属主，不是主葡萄树上的枝子，都是主荣耀降临时世上的万国万民（这“万民”并不包括在主基督里经过头一次复活或改变，一同被提于空中见主的主教会主仆人在内，因他们早已被提，与主永远同在了）。绵羊，之所以蒙神赐福，且承受所预备的国（就是说，得以进入主基督作王的千年国度里），其原因和原则，与我们主的教会，众仆人和众圣徒进入千年国的原因和原则，是很不相同的，两码事，不是因信称义，不是罪被洗净，成为圣洁，作了神的儿女，神家中的人，更不是作了一个得胜者，背起十字架跟主到底，忠于主，与主同受苦楚同得荣耀，都不是，对他们可说谈不上这些原则；而只是因着这些当作“绵羊”的列国万民，曾确实善待了主的“弟兄”（这里的“弟兄”，不但指主教会的众仆人和众圣徒，也应该包括以色列人在内；因为神没有完全弃绝他们，等到外邦人得救的数目添满了，即主再来之日，以色列全家都要痛哭悔改，全部蒙恩得救，砍下来的枝子重新接在好橄榄树上[罗11：25~32]）。主的仆人、教会、众圣徒、和以色列人，都曾处于逼迫患难之中；他们饿了、这些人给他们吃，渴了，这些人给他们喝，作客旅，留他们住，无衣或缺衣御寒、给他们穿盖，病了或进了监，来看顾他们；这些事，实际上都作在主基督身上了，主不能不赏赐这些人，不能不使这些人，与不是这么作的其它世人有区别，即使是给“最小弟兄”一杯凉水那样的小事。对这些“绵羊”万民，圣经的原则，神作事的原则是：“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的（父神）。人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐，人因为义人的名接待义人，必得义人所得的党赐；无论何人，因为门徒（基督徒）的名，只把一杯凉水给这位小子（小孩子、小弟兄）里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”[太10：40~40]。我认为：我们不能用表面咬文嚼字，把主所说“必得先知（或义人、门徒）所得的赏赐，歪曲为善待先知（或义人等）的人，他所得的赏赐与先知的赏赐完全一样，绝对相等。不是的，这不是主这话的原意，也不是神公义的作风。两者不能完全一样，不会绝对相等，两者之间究竟有着相当大的差异；不过，这些人把善事作在先知、义人、基督徒身上的缘故，沾了非常大的光；先知所得的赏赐中，也有他们的1份，义人所得的赏赐中，也有他们的1份。他们真是蒙福的，荣幸的，与“山羊”的世人们所受的祸相比，真是一个天，一个地，无法比拟。今天，主基督在大荣耀中再次从天降临到地上，所有先知（神的仆人）和圣徒，早已头一次复活了或身体改变了，一同被提，在空中与主相遇，永远与主同在不分离，在异象和预言中的他们，表现为启19：11~21所说的骑白马者（基督）后面紧跟着的也骑白马的众军，在迅速打破列国，除灭或捆绑了（撒旦）一切仇敌后，立即设立了他作王的千年国度，这些先知（神的仆人）和圣徒，也就立即进入了这个国度，并与基督一同作王统治。就在这个时候，这些主基督所分别出来，列国万民中的众“绵羊”们，也沾了所善待先知圣徒们的光（真是沾了太大的光），也被主基督接纳，进入神为他们所预备的千年国，也在这个千年国中有了分。虽然这些“绵羊”们，沾了所善待先知和圣徒们极大的光，得以被主所接纳，进入原先他们所不配进的国；但究竟他们这些人，与所善待的神仆人们和圣徒们，即与头一次复活或改变有份，与主基督一同作王掌权的人，是大不相同的。任何一个与主所同戴的冠冕，所同坐的宝座，总是跟他在地上是否背着自己的十字架，是否跟随主的脚踪、是否忠心，密切相连的；任何一个与主一同作王，一起掌权的人，也与他在世时，是否顺服主，是否遵行主的话，甚至是否因此而与主一同忍受苦难，遭受逼迫密切相关的。众“绵羊”们，虽然善待了它些与主一同受苦[罗8：17]的先知和义人们，但他们本身却并没有经历这些，不但没有经历作一个得胜者，连因信称义，罪被（宝血）洗净、重生得救，作神儿女的经历都没有，对神的儿子耶稣基督，过去都不认识；既然如此，他们凭什么与主一同得荣耀、戴冠冕、坐宝座？凭什么跟主一起掌王权？不能！任何人都不要想在与主一同得荣耀、掌王权的事上，钻什么空子，讨什么便宜。又不肯背十字架，又想要戴个便宜金冠冕（连作个主门徒，即作个真基督徒都不配，不能，[太10：37~39，路4：25~33]，又不肯听主的话，不去认真遵行神的旨意，却还想保险进天国[太7：21]；能行吗？这实在是我们任何一个神仆人和基督徒，所应该十分重视的一大警惕。所以，在千年国里，除了主基督，和与主一同作王掌权的众仆人和圣徒以外，应该还有这一部分被主接纳，也沾光进入此千年国的“绵羊”列国万民们。是不是这样呢？我看，恐怕就是这样。启20：4~6论千年国中所没有提到和说明的事，主却早在太25：31~36就作了预言补充。
五、千年国里的两种人
如果上面所说的事是正确的，那么，我们可以看到，在千年国里，除了神和基督以外，还有两部分很不相同的人。首先一部分人，都是在头一次复活（即末日复活、义人复活、圣徒复活）或改变，取得与主基督相似之永不朽坏之灵体的人；再说一次，他们是在千年国中的掌权者，与主一同作王统治。另一部分人，是主用“绵羊”作比喻，被主所接纳，也进入千年国的列国万民。（从这里，我们已经可以看到，启20：4~6所说的千年国里（地上、不是天上），怎么跑出人数众多的“四方列国”，包括歌革和玛各，之由来了）。[启20：8]。这个后一部分的“绵羊”们，原是外邦列国万民中的一部分（从太25：31~46的比喻中看）。也应当就是全世界经过7年大灾难后，当基督荣耀再临初时（启示录异象中表现为骑白马的万王之王，和紧随他后，也都骑白马的众军）与敌基督者（兽）及属它的地上列国君王和它们的众军之间的一场决战[启19：11~21]后，都尚未被主口中剑击杀死去的，也未敌挡主基督及白马众军的“列国万民”。这一场基督和白马众军，与敌基督及跟它的全地各国君王和其众军之间的大决战，就是基督再临“打破列国”和打破一切仇敌（包括龙和兽）的大决战；这场决战，明显地、彻底地应验了诗2：全篇（尤其诗2：9“你（受膏者、基督）必用铁杖打破他们（列国和其君王统治者，连龙和兽一起），你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”）这篇重要预言。这些跟兽一起敌挡基督和白马众军（基督的白马众军，就是主的众仆人和众圣徒，他们曾受世人厉害的逼迫和患难）的“世上众君王和其众军”，是不就是主比喻中所要除灭的“山羊”呢？您可以想一想。我不敢绝对肯定，看样子大概是的。因为主荣耀再临时，世界上只有这“绵羊”、和“山羊”这两种人。然而，圣经中还有别的预言说到主再临时，全地上的这两种人没有？先知撒迦利亚书12：~14：，这3章预言，是专门讲论“耶和华的日子”（即世界末日、主基督再降临，这个最大之日）前后之事的。其中大部分说的是以色列家的景况，我们暂时不谈它；但其中亚13：8~9这几句话，说的不是以色列人，而是在以色列人之外的“全地的人”（即外邦的列国万民），说，他们又分为两个部分，而且这两个部分人的结局大不同、相反。其中三分之二的大多数将被消灭、剪除、死亡，而另外的三分之一却不被消灭，不至死亡，而是存留、活着、不死。这部分人数量不算太少，占（当时）全世界人口的1/3。（是指7年大灾难之前，全世界人口的1/3呢？还是指7年大灾难之后，全世界所剩下人口中的1/3呢？我不知道，可能是后者。因为7年大灾难期间、全世界死去的人是不不少少的；因此，灾难前世界人口的1/3，与灾难末后全世界死剩下人口的1/3，两者数量上的出入是很大的；不管指哪一个，全地1/3人口的绝对人数，总不能算太少）。这里所说，这1/3存活而得以进入千年国度的“列国万民”，是不就是主那个比喻言中所说的“绵羊”？而那些被骑白马者口中之剑击杀消灭，其死尸被飞鸟吃饱的另2/3，是不就是主比喻中的“山羊”呢？[启19：17~21]。我不敢作绝对肯定，但预言已说的如此明显，那么差不多也可以肯定是、“是的”了。未知您的意见如何？假如以上所说，都是肯定的，正确的，则您所问，千年国中地上（当然地上）是否还有人数相当多的“列国”，如歌革和玛各等[启20：8]？那么，现在可以说，是、有，是这么一回事，而且“绵羊”他们就是这么进入千年国里的。但是，千年国终了，撒旦被释，最后迅速一战，白色大宝座的大审判，其前后旧天地被烧毁、消失，接着是新天新地及其中心新耶路撒冷城（羔羊之妻）的永世时期里，仍然还有“列国”，还有地（当然指“新地”）上的君王[启21：24]。这一点，我就一点也不懂，几乎完全理解不了啦。
六、肉体、罪、吃喝、寿命、嫁娶、生育等问题
再接着前面所说的，说下去一些。如果上面所说的基本上正确，那么，我们可以看到，在千年国里，除主基督为王之外，还有两种不同的人。（至于主降临时，全体痛哭悔改、得蒙拯救的以色列人，他们在千年国中的地位和具体景况，我有比较大的不明白之处，只好在此文中不提什么）。第一种是主的仆人和圣徒（教会），他们在第一次复活（或改变）中有分，已穿上与主相似，不朽坏的“灵体”，与主在千年国中一同掌权的人。他们在国度里掌权的大小各不一样，正如主在路19：11~27的比喻所描述的，有的“管10座城”，有的“管5座城”，……不等，但性质却相同，都与主一同作王、统治，都是国中的“掌权者”，且都忠心于主，他们是神国里的“骨干分子”、“干部”。 第二种是前面已说了很多的“绵羊”们，他们在最后7年大灾难前和灾难中，没有跟着敌基督者（兽）一同敌挡基督，没有与骑白马者争战，也没有迫害过神的众仆人、众圣徒，反而主动设法善待他们，同情他们，或暗中帮助了主基督的“弟兄”，即使是最小的“弟兄”，因而，不但没有被基督（骑白马者）和其众军所消灭，存留未死、活了下来，见了王的面，而且被王所接纳，得以继续活着进入基督的国，成为国中的一般子民。他们过去没有悔改信靠救主，没有蒙圣灵重生，没有主的新生命，不是主真葡萄树上的枝子，不是主的“弟兄”，只是善待了先知和义人，即善待了主的“弟兄”，因而蒙受父神给他们这种特殊的赏赐，真是沾了先知和义人的大光。他们并不在头1次复活中有分，没有穿上如主那样不朽坏的“灵体”，他们没有死，原先的肉体仍然活着，仍然是第一个亚当属肉体的生命。然而，主既接纳他们进入千年国，作为千年国的成员，他们一切所犯过的罪，肯定已得到了赦免。正如神在赛33：24所说的：“其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”他们从进入千年国的第1天起，就认识了神和基督：“他们从最小的到至大的，都必认识我，我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们（过去）的罪恶。”[耶31：34]。他们带着原先的肉体，蒙主接纳他们进入千年国，即基督的国，不但过去的罪都得赦免，而且千年国还有一个很重要的好条件，就是主基督作王的这个1千年，正就是撒旦被囚于无底坑监狱里，无法出来钻到千年国里去引诱迷惑地上的列国万民的1千年。再加上另一个更重要的好条件，就是基督亲自作了王，在基督作王的条件下，地上的列国万民都认识神和基督，“因为认识耶和华的知识，要充满遍地，好象水充满了洋海一般（无处没有，到处都是）”[赛11：9]，那么在千年国里就再没有罪恶的容身之处。没有1个人不敬畏神，没有1个人不听主的话；不需要任何人对别人说：“你该认识耶和华”[耶31：34]，因为千年国的所有成员，从小到大都认识神和基督，过去的罪都得了赦免，魔鬼也无法再插进来引诱迷惑人犯新的罪。即，没有人犯罪，没有人背离主的道，似乎已经很明显：千年国里罪的问题已经不存在了。那么，这许多带着原先肉体（没有经过复活或改变的变化，没有穿上如主那样永不朽坏的灵体）进入千年国的列国万民们，似乎已经恢复到亚当夏娃未犯罪之前，很完美地生活在地上伊甸园里的光景相仿。当时只有2个人，1对夫妻，现在在千年国里，则是不不少少的列国万民。（此两者都不存在罪的问题，却都还是肉体，不是灵体，没有永远的生命（永生），不像我们基督徒那样。我们基督徒虽今天尚未进千年国，尚寄居在世上，却已有了永远的生命和圣灵，与犯罪前的始祖和千年国中的列国万民都不一样）。因此，他们吃，仍然需要吃，因为是肉体生命嘛，正像亚当夏娃未犯罪以前也需要吃一样；但从来不愁吃，也不少吃。因着罪已被除去，不再存在，所以神原先所创造美好的自然界中，一切因人类犯罪的各种咒诅和混乱，也就跟着全部消除。一切疾病（包括今天的癌症，爱滋病等各种常见病、怪病、绝症在内）、痛苦和各种各样的灾害，也都消除干净了。地形地貌大大改变，山岗削平，深谷填满，高高低低改为平坦，沙漠戈壁也全部变样，气候、温度、湿度都是最适宜的，没有寒冷和暑热（记得始祖刚一犯罪，天气就首次出现凉风）。即使千年国中人口众多，神却自己乐意为人们预备更加丰富多样的物产。各种植物长得又旺又肥，各种不同的果实，品种繁多、味道佳美、营养丰富，完全满足需要，供应绰绰有余。当初，土地开始受咒诅，整个自然界也连环着受咒诅，各种新老灾害层出不穷；在这种条件下，人们不得不进行“劳动生产”（原先根本用不到），甚至往往要“汗流满面，才得糊口”，这些都是人类犯罪的悖逆神的附带结果。现在罪既除去，神什么祝福不肯给？而且远超过人们所能想象到的，也远超过人们以自己的“科学技术”本领所能做到的。在千年国中，人的主要任务和工作，不是“生产劳动”，而是敬畏神，听主的话，且按神的旨意来管理神所创造的其它一切，这才是神原先所定，人的主要任务。[创1：28]。关于这些方面，我在[95.6.高楼大厦与千年国]1文中，尤其“四.千年国的特点”是一段中说了些，在此就不多重复了。
这第二部分人，由于带着原先的血肉之体，不是复活改变后那不能朽坏的灵体，所以不但需要吃，还有男女之分，还有夫妻关系，还会生儿养女。同时，又由于自然，气候等外部条件的大大改善，列国万民们的寿命，也将大大增加。我们知道，人类犯罪后的初期，即自亚当到挪亚洪水的1千几百年时期，人类的寿命就曾很长，能活到9百多岁的是大多数，连寿命短的也有7百多，近8百岁。[参考创5：全章]。不但寿命长，生育时期也非常长。从5、6十岁能开始生孩子起，一直经过好几百岁，还在那里“生儿养女”不住。（往往某人他大儿子家的多代后孙儿，年龄可以比某人亲生的小儿子更大得多）。因着寿命长，生育期也长，导致当时人类的繁殖率特别高。挪亚洪水，是地球上气候，雨量，温度等的大变动年代（连科学家也有所发现，其时突然变动很大，但是否是由于另一个星球撞击了地球，导致地球地轴倾角的巨大变化，而影响到此后气候等自然条件的巨变，而影响了寿命的重大变化，则不得确知）。圣经却记载到这一巨变所造成人类寿命的巨大变化。[参看创9：28~29，11：10~26，25：7]。洪水以后，人类的寿命急剧下降；从挪亚的仍然9百多岁，至下一代寿命的6百岁，至再下3代的4百多岁，至再下几代的2百多岁，至第11代子孙亚伯拉罕9亚伯兰）的175岁，比现代一般寿命，算是高出不太多了。人类犯罪初期，尚且寿命高达9百多岁，何况千年国里不存在犯罪，这时人类（列国万民）的寿命岂不理长吗？怪不得赛65：20说：“1百岁死的仍算为孩童。”只是，我对这节经文，基本上很不理解，这节圣经说的是假如呢？还是千年国里实有的事情呢？我不懂。我自己想（可能想错了）的是：千年国里既认识耶和华的知识充满了遍地，不存在犯罪的事，那么，千年国里人的寿命，岂不要比犯罪初期的9百多岁至少高的多吗？恐怕在千年国里，根本就没有死去人的事，寿命全部能活到千年国的终了，即撒旦从无底坑里释放出来为止。但我不敢肯定，缺乏圣经根据。若我错了，盼有人肯指正。
另外几件事，在此插进来略提一下：上面已经提到第二部分人因为有肉体而必须吃饭或东西，像始祖未犯罪前那个样。那么，第一部分人又如何？他们经过被提空中见主前的复活或改变，已穿上如主复活后那样不能朽坏的灵体。他们在千年国里的景况又如何呢？主复活后的这灵体，既可以向有肉体的人显现，让他们看见，与他们说话，交往。甚至可以让多马用手来摸钉痕和肋旁，证明这个灵体是有骨有肉的实体，不是无骨无肉的灵（“魂”，原文为“灵”），[约20：25~27，路24：37~43]，也可以忽然不显现，见不到了，也可以不受物质的束缚或拦阻，关严的门不用开，就能自由进出。既可以真的吃得下东西，主曾吃过一片烧鱼和一块蜜房，又在加利利海边与门徒同吃早饭（烧饼和烤鱼），也可以不需要吃东西，不靠食物而永远活着，行动自由。可以自由地与有肉体的第二部分人交往，领导他们，管理他们。这些事，我们都能从圣经的记载和启示中看到，领会到。
正因为千年国中这众多的列国万民，他们还是像亚当犯罪前的肉体生命那样，没有经圣灵重生，更谈不上什么“属灵生命的成长”，“满有基督长成的身量”，与基督同受苦，同经患难，作个得胜者，等等之类，这个亚当犯罪以前的肉体生命，是经不起魔鬼试探的。亚当夏娃，开始一段时间，之所以没有犯罪，只是因为尚未受到撒旦的试探引诱而已；照样，那些进入千年国的列国万民，之所以没有犯罪，是因他们先前的罪已得赦免，在基督作王的条件下，他们认识了神和基督，他们敬畏神，听主的话，且按照神的旨意去治理管辖神一切所造之物，撒旦被关监牢，没法跑出来引诱他们，当然他们就不会犯罪，不会违背神和基督了。但，一旦条件改变，千年国结束，撒旦被释放，又来迷惑他们，挑拔他们，鼓动他们，……啊呀呀，他们那种亚当属肉体生命的不可靠本质，立即就暴露，并显示出来了。很快，撒旦马到成功，他们都受了龙的迷惑，翻转了立场，团结在龙的周围如同1个人（在过去、即1千年之前，当时世人的大多数，也曾如此地团结在兽的周围），他们恨神，恨基督，恨主的众仆人和众圣徒（在这些众仆人和众圣徒中，包括过去主再临时，悔改得救的以色列全家，他们早已与数目添满的外邦圣徒合成一群了[约10：16，弗2：11~16]），现在有撒旦作他们的总指挥，仗着他们人数多、力量大、人心齐、意志强，以其绝对优势的兵力，要打一场歼灭战，“遍满全地，如同海沙”，立即包围了圣徒的营和蒙爱的城，速战速决，以彻底消灭圣徒。在这里，在千年国内，最终极其众多的“列国万民”中，是全部都倒向撒旦一边呢？还是其中也有一部分，能坚定地投靠神，坚决倒向基督和其圣徒一边呢？我不知道，更不敢肯定是如此；因为圣经未说到有这部分人，看样子很可能是他们全体（这全体中，不少人是在千年国期间新生养的，总人数大为增加）都倒向了撒旦一边。不管是全体或是部分，总之，阵线是分明的，没有中间路线。也的确是速战速决，撒旦到了它的末日，被扔在火湖里。那些最终背叛神和基督的全部肉体生命，也都被烧死消灭于天上降下的火中。[启20：7~10]。至于“圣徒的营”与“蒙爱的城”，两者原文都是单教，不可能有几个或多个。两者是同一事物的两个不同名称呢？还是两个不同的事物？大概是两个事物，不同地方，但也不能完全肯定如此。因原文此连接词 ，大多应译成“与”或“和”，只也有少数情况下可译成“即”，“就是”的。有一点是肯定的，两者都是圣徒（包括神的仆人在内）集中的地方。它们在什么地方？不太清楚。但“蒙爱的城”大概是指千年国中，地上的耶路撒冷城。或许，她就是新天新地时，新耶路撒冷城（羔羊之妻）的前身。有关在千年国中，外邦的列国万民，我所能看到和能领会到的，就止于此。
关于您所问的第2个问题，其主要内容恐怕是长期以来，在神的许多仆人们中间，或主内不少肢体们中间，常有产生争论或议论的问题。（这种景况，是很普通、也很正常的事，并不是什么异端与非异端真理之争。主若许可，我们再交通；主若不许，我们就暂时交通到这里吧。
……
主内弟兄 以巴弗 1996年10月13日完

[timmy]

谢谢转帖。

分段可以多格一行，会更好读