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漆立平弟兄论如何实行教会成为众圣徒的教会

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漆立平弟兄论如何实行教会成为众圣徒的教会

帖子 由 Nathanael 于 周五 十二月 09, 2011 11:46 am

第一丶要使聚会成为众圣徒的聚会。聚会是教会最重要的见证部分,是让「神的话」丶「基督的见证」丶「圣灵的感动和运行」最具体显明出来的时机。所谓「聚会成为众圣徒的聚会」,并非让每个人都在会中说话或活动;因为这不是圣经中的教导和启示。聚会的最重要目的,是要让神「应时的话」释放给众圣徒或与会的人(福音朋友和慕道者),作生命的供应和生活行动的指引,使众圣徒在圣灵感动中,活出基督的见证。所以聚会的目的在使众圣徒因神话与灵而得实际的帮助。因此每周应该聚些什麽会,怎样聚;或一同祷告,或要人传讲,或一同追求交通丶用什麽内容,找什麽人来帮助,讲什麽题目,集中或分组,在会所或在家中…凡此种种,都应该由当地的众圣徒,同心合意的祷告,寻求交通後定规或改变;他们的聚会不应该是受到某个团体或某个人的指示而定规。换句话说,一个「地方教会」的聚会,应该完全是由当地「众圣徒」在神面前自行斟酌当地的情形而共同决定的。不是由别的外在团体或任何个人决定的。这样的聚会才是众圣徒的聚会。这样的教会也才是众圣徒的教会。凡是聚会受到别人控制操纵或主宰占有的「教会」,都不是真正的「教会」,而一定是具有强烈宗派或私会的性质。
  第二丶要使教会中的事奉向众圣徒公开。教会是神祭司的国度;每一个圣徒都是祭司,每一个圣徒都可以有分於教会的事奉。教会中一切共同的活动丶聚会丶服事,不能只掌握在个人或少数几个人手中,由他或他们来决定,更不能是受外在团体或某个人的支使指挥,而必须是由当地的众圣徒在公开的场合中来共同寻求交通决定。并且教会不能排除任何圣徒进入事奉,除非他犯了罪,亏负了主的见证,被众圣徒所公认且遭谴责或停止其事奉的。为此每个教会都应该建立一个向众圣徒公开的事奉聚会。这是教会中各种活力丶聚会和服事的最後及最高决策场合,藉它来推动和执事教会的旨意。其他较小或人数较少的服事交通,都只能视作「辅助」或「参谋」或「执行」组合,是配合性的。
  第三丶要使教会成为神的仆人或工人的共同工作园地。教会是神的园地;是每一个神的仆人,神的同工都可以工作效力的地方。他们或来浇灌,或来消除病虫害,或来育苗,或来帮助收割,教会应该让他们都有充分的自由工作,并尽量与他们配合,使他们能照着主给他们的负担,尽他们各人的职分;除非发现他们存心不正丶行事偏差,或教训有酵有毒,经过众圣徒的鉴定和审查,而判定他们该受限制或制止。所有其他正常的工人都应该受到教会的尊重。教会不应该重这个丶轻那个。若工人之间有矛盾或不同意见时,教会应该一直保持公正不偏的立场和态度,均予以包容和接纳,务使工人间的争执不成为教会中的争执,更不弄成教会间的分门别类。
  同时各地教会也不要让某一工人或工人团体的人员丶以他的教训丶作法独占甚至控制了教会的事奉或聚会。换句话说,每个教会向着所有纯正的工人或工人团体,都是敞开门来接受他或他们的服事与帮助,但又不是让他或他们占满每个内室的空间,以致别人或别的工人团体不能进来为众圣徒效力。所以教会一面是公开的,一面要防止独占或寡占;尤其要防止有人乘机「营私」。
  第四丶要使教会中所有服事上的人位,均由「众圣徒」来产生或拣选。从行传中的记载和榜样,我们知道自从进入「教会的时代」,教会中的一切职分都是由两方面人位组成的:其一是圣灵的恩赐。圣灵赐给圣徒有先知丶教师丶传福音丶劝慰人丶医病丶赶鬼丶行异能丶说方言丶翻方言丶帮助人丶施舍丶接待人丶服事圣徒…等等恩赐,使圣徒可以照着所领受的负担,随着圣灵的引导,自由的服事人,服事教会。他们的服事是在教会生活或日常生活中,自然而然流露出来的,不需要经过任何人的认可或批准;同时任何人也不应去限制或拦阻他,除非他的服事或活动真正造成了对别人或教会的妨害(这可以经由马太十八章主耶稣所教导的程序或过程来劝他)。其二是众圣徒(或教会)授权的服事职分,如使徒丶执事丶长老丶监督丶治理的丶领头的(圣经中翻成作首领的(徒十五22)丶牧师和教师丶特使丶信差等。这些人不仅各有圣灵的恩赐显在他们身上,并且经过当地教会众圣徒的拣选或推举过程,把他们挑选出来,代表众圣徒来执行某种服事。因此他们的服事不仅要向神负责,并且也要向托付他们的众圣徒负责,受众圣徒的监督,并向众圣徒交帐。
  从行传中的榜样,我们清楚的知道,任何地方教会中的授权职分,除了第一代的十一位使徒是主在地上的时候亲自授权之外,其他的人都是经基督的身体-教会,由当地众圣徒的拣选和授权,如马提亚丶司提反丶腓利丶巴拿巴丶扫罗丶犹大丶西拉等,没有一个例外。他们不是受当时的「属灵领袖」的授权,而是受「当地众圣徒」的授权;因此他们每一个人在执行他们的职分时,都要受众圣徒监督,而执行任务的结果都要向众圣徒明确的交帐。由此我们可以知道,历代教会之所以变质,失去见证,分成宗派,形成私会,都是由於外在团体或私人授权而产生的结果。地方教会要成为主的见证,必须完全摆脱私人授权或指派服事的制度,而重新建立由众圣徒推举或拣选授权的服事职分,使教会在人事制度上能名符其实的是「众圣徒的教会」。
  第五丶要使教会中圣徒所***的一切财物和资产,均由众圣徒来监督和决定其如何运用。圣徒的一切***都是属神的,今天在地上,由教会-基督的身体来代表接受。***者是受圣灵的感动和引导,因此其支配与运用必须尊重***者的意愿。这是一种对圣灵主权的尊重。也是对圣徒的尊重,除非发现***者的存心有问题或用途有不义丶不法丶不圣之外,没有任何人可以擅予更改或移用。为着使众圣徒的「献祭」不被亵渎与冒犯,教会的财务和资源,都必须置於众圣徒公开的监督之下;所有的支配和运用均应由众圣徒来决定,同时由他们所挑选的人来共同管理。圣经中的榜样,都是如此。例如行传六章中,耶路撒冷的众圣徒所拣选的七个执事,又如行传十一章29-30节安提阿教会所委派的巴拿巴丶保罗;再如林後九章19至23节众教会所挑选的使者。
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