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罪的起源与神圣盟约

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罪的起源与神圣盟约

帖子 由 林歌 于 周日 十月 23, 2011 1:18 pm

罪的起源与神圣盟约

理解《圣经》中的罪以及它的起源,是破解许多神学难题的关键,这需要重新阅读《创世记》。

【神看光是好的】、【神看着是好的】、【神看着一切所造的都甚好】这类短句在《创世记》第1章一共出现了7次,表明神对自己所造的物很满意。

【耶和华神吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”】(创2:16—17) 在此,“分别善恶树”产生了,同时也预示一种可怕的结果(可能性):【分别善恶】——作为名词理解——会介入人间。

【当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。】(创2:25 )为什么不羞耻?一种可能的解释:那时,人还不懂得【分别善恶】,或者说没有善恶。

【女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。天起了凉风,耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华 神的面。】(创3:6—8)

此时,亚当、夏娃才有了羞耻感,而且开始躲避神的面,【眼睛就明亮了】:好像“进化”成了另一种生物?这是否意味着【分别善恶】——作为名词理解——以“果子”为媒介开始干预人类生活?又是否可以解释为人类文明的起源?

禁果后,人类把神看着好的东西——裸体——视为丑陋、不合理,并且按照自己的标准予以改造:“便拿无花果树的叶子,为自己编做裙子。”

【分别善恶】——作为名词理解——的出现,意味着纷争即将展开,而且已经展开:【耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?” 那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”】(创3:11—12 ) 男人把责任推到了女人头上,这是人类第一次推卸责任。

羞耻感和冒犯神灵的恐惧,促使人必须依靠自己去解决眼下的困境,而且必须找到一种巧妙的办法把自己先解救出来,比如:亚当受审时的答辩。从此之后,麻烦一桩接着一桩,人类也以民族为单位创造了文字、制度和一切生活用具。

为解决各种关系中的争议:智慧诞生了。紧接着,暴力、凶杀、掠夺、战争…风生水起,很快,形成了人类今天的局面。——亚当的办法并没有获得成功,因为他面对的是神。后来,人们也多次使用亚当的办法,企图让自己从麻烦中解脱出来:有的成功了,有的失败了,但最终都是失败的。

离开造物主,使用自己的办法处理一切关系,这乃是:罪。亚当用无花果树的叶子制作裙子穿,这里既有羞耻感,也存在审美问题。当亚当用一堆烂叶子把神最伟大、最优秀的作品——人体——遮挡起来的时候,神作出了十分惊讶的举动:【耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服,给他们穿。】(创3:21 ) ——祂并没有效法人类的举动:马上站出来指责对方愚蠢,而是选择了退让、认可、帮助。

伊甸园被逐事件既是象征,也是起点。神人关系破裂之后,人类已能够分别善恶,不再完全依靠神。在【分别善恶】——作为名词理解——的支配下,人类拥有了属于自己的价值观:

1、信什么;2、追求什么;3、判断是非善恶的标准。

伊甸园被逐之后:人类逐渐远离神,也有了各种各样的追求,分辨是非善恶的标准更是多种多样,总之,世界越来越混乱。按照《圣经》的观点,神不愿人类如此相待,便开启了他的拯救事业。人类的混乱始于:【分别善恶】——作为名词理解——介入人间之后,所引致的价值观,故神的拯救也是从价值观的破碎入手。圣言临到,第一句话:【天国近了,你们应当悔改。】(太3:2)

悔改什么?什么是悔改?依照中文的解释:悔改既表示对过去行为的悲哀,又意味着向神道歉,决心开始新的生活。然而,这并非“悔改”的全部内涵,在犹太人的观念中:悔改意味着心思意念的更新变化,最终使外在形质(身体)焕然一新(罗12:2)。而且耶稣不怎么看重行为(守律法、表面的敬虔),耶稣也是一个行止癫狂的人:搅闹圣殿、与税吏妓女同席、安息日治病、把二千头猪赶到海里,给格拉森人造成无可挽回的经济损失,等等。

耶稣企图完全打碎摩西律法?不仅如此,【你们听见有话说:‘不可奸淫。’只是我告诉你们:凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。】(太5:27—28)由于历史和地域的局限,人们常误解:耶稣比法利赛教法师还刻薄。事实上,耶稣这句话,在当时就像一道强烈的光束直刺人心的幽暗。看见异性,不产生性欲对人类来讲根本不可能实现,耶稣通过这些类似的教导迅速拆解了人类的道德架构:在神面前,根本不存在圣洁的人类。或有人说:性欲不等于淫念,但二者实难严格区分。

即:当一个人觉得自己或别人的行为有可能得罪神的时候,他此刻正在得罪神(给所在的社区制造麻烦)。神是得罪不了的、耶稣是得罪不了的,无论你做什么他不怪你,世界上没有什么事儿比这更让人手足无措了(这是赦免的福音)。而进入一个谁也得罪不了的关系——基督带来的神人盟约——中,无疑是到达了天国,世界上没有比这更洒脱的事了。

以此为根基,使徒保罗教导信众:

1、【不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。】(罗12:2)

2、【你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了。】(加3:27—28)

“不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里,都成为一了”。这是一种建基于拯救盟约的,绝对自由的、平等的、公正的社会关系,这个群体的共同特征是“披戴基督”,是真正的共产主义社会。“心意更新而变化”,放在整部新约语境中来理解就是价值观的深层解构,即完全除去后天教育烙在我们心中的一切【偏见】(见:What is Hamartia(什么是希腊文“罪”)?)。

【我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合。因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人是脱离了罪。】(罗6:5—7)

每一个人的生命都有一种价值观的支撑,而【偏执】的价值观只会给人带来无穷的痛苦,既伤害自己也伤害别人。固有价值观的完全破碎,如蛹作茧自缚而后破茧成蝶,这是一个异常痛苦的心路历程,与自杀没什么两样!所以,保罗讲——在死的形状上与基督联合(同钉十字架)绝非简单的修辞用语。

脱离旧有价值观的辖制进入基督带来的盟约关系,才会获得真正的自由。【从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。】(加4:7)这正是【在他复活的形状上与他联合】就是重生了。

事实上,代表父神的耶稣基督降临之后,人类已经没有选择了:要么杀死自己——自我价值观的完全破碎——跟随基督;要么杀死基督,成全自己(的价值观),仍然使用亚当式的【分别善恶】对待自己、他人与社会。

虽然后现代派理论家也提倡解构传统的价值体系,但耶稣的门徒并没有考虑过要像他们一样打破(或修正)权威。众门徒都坚持:顺服“独一神的权威”(需跳脱语言的窠臼去理解“神的权威”)。后来,这一原则被基督教权力化了,此不赘述。

基督信仰中的真自由是一个无法言说的世界,
是一个只有与神立【新约】之后,才能够触及到的领域:天国。

十字架事件是拯救事业的顶峰。那时,神的形象完全清晰地展现在人面前。人类有了处理各种关系的新标准:可以选择到基督带来的神人盟约中化去痛苦!!!


由林歌于周五 一月 11, 2013 7:39 pm进行了最后一次编辑,总共编辑了1次
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帖子 由 timmy 于 周日 十月 23, 2011 10:49 pm

豆瓣信仰探讨组网友反馈(节选):


2011-10-20 12:59:05 再回首

“神看着一切所造的都甚好”——是否这一切也包括分别善恶树上的果子和蛇呢?神是否看到吃了善恶果的亚当、夏娃也感觉甚好呢?

2011-10-20 13:09:03 林歌 (夜,凉如水。。。)

2011-10-20 12:59:05 再回首 “神看着一切所造的都甚好”——是否这一切也包括分别善恶树上的果子和蛇呢?神是否看到吃了善恶果的亚当、夏娃也感觉甚好呢?

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是否这一切也包括分别善恶树上的果子和蛇呢?

是的,包括善恶树,但这里所讲的“蛇”是不是上帝所喜悦的,我不知道,因为这事涉及到撒旦与众天使的灵界之事……

神看着一切所造的都甚好。——这件事发生在,人类吃善恶树之果的前面

2011-10-20 14:20:55 再回首

是否这一切也包括分别善恶树上的果子和蛇呢?
是的,包括善恶树,但这里所讲的“蛇”是不是上帝所喜悦的,我不知道,因为这事涉及到撒旦与众天使的灵界之事……

神看着一切所造的都甚好。——这件事发生在,人类吃善恶树之果的前面。
=======================================
善恶果是好的,蛇是好的,亚当夏娃是好的。上帝怎么能认为不好呢?如果他认为不好,岂不他已经犯了造恶的原罪,他还怎么指责人和蛇?

罪原来是不存在的,0是如何过渡到1的呢?是谁对这一切的善施加了第一推动力从而使善进入了恶的轨道呢?是魔鬼?魔鬼在变成魔鬼之前在上帝看来是好的吗?如果是恶的,那么上帝犯了造恶的原罪。如果是善的,那么除了上帝还有谁去发出第一推动力,把善推入恶呢?

2011-10-20 14:47:23 林歌 (夜,凉如水。。。)

@ 再回首

魔鬼那一层事件,不是人类能够理解的,人之事尚难解,遑论魔鬼?

从圣经,我们需要知道人类自己做过什么,并且尽力改变更新自我,而不是继续坚持自己的标准(或观念),把责任都推给魔鬼或者上帝。

2011-10-20 15:40:12 再回首

魔鬼那一层事件,不是人类能够理解的,人之事尚难解,遑论魔鬼?

从圣经,我们需要知道人类自己做过什么,并且尽力改变更新自我,而不是继续坚持自己的标准(或观念),把责任都推给魔鬼或者上帝。
===========================================
人之事尚难解,那么把更难解的上帝拉进来干嘛?想要尽力改变更新自我可以,不过没必要拿一本故事会作为依据。想要知道人类做过什么,看看史记或者荷马史诗更靠谱得多。


2011-10-20 16:52:56 林歌 (夜,凉如水。。。)

@ 再回首:

人之事尚难解,那么把更难解的上帝拉进来干嘛?想要尽力改变更新自我可以,不过没必要拿一本故事会作为依据。想要知道人类做过什么,看看史记或者荷马史诗更靠谱得多。

---------------

故事会?呵呵,这个称呼有意思,我想圣经的确是一本故事会,只是应该写作"故事汇",--言归正传,我们先不管它是什么会。

不是人类把更难解的上帝拉了进来,而是更难解的上帝把一群更麻烦的人类给拉了进去。

上帝看他所造的人类每天都在这个星球上走来走去、吵吵闹闹,真是麻烦--于是他就***亚伯拉罕,开始想办法帮助人类改变自己,后来就发生了一系列的故事。

人无法依靠自己的力量改变更新自我,--事实上我们一直在这么做。我们无论用什么办法都没有获得成功,因为自始至终,我们都是在依靠自己命定的标准,可这个标准不管怎么改,它终究是人类自己所造的,这就好比用木匠所造的桌子去改造木匠本身,注定是徒劳的。

历史也证明了这一点,我们今天可以发现:即便最完美的政治与经济体制,也无法止息人类的纷争。新世纪头十年,欧美发生的一系列政治与经济事件,最近的是占领华尔街运动,使我们看到--这根本不是制度的问题,而是人类心灵迷失的问题,是一个需要灵性救赎的问题。

物质再丰富,也解决不了心灵的焦虑,我们总会有这样那样的乱七八遭的困惑,而且来得莫名其妙。--我觉得这是人类离弃上帝之后的一种游子心理:他在外头挣钱再多,也会想家中的父母和邻舍。

伊甸园是人类共同的家,上帝是人类共同的主。离开上帝的人类就是一群不折不扣的游子,虽然他们说不清自己为什么总是感到不安和焦虑,但上帝和那些已经回家的孩子们知道:他们是想家了。残存于人类意识中远离上帝的那种游子心理,总是令他们烦躁不安,并且经常把这种情绪发泄在其他人身上,而越是如此就越是感觉不到上帝的存在。--注:这里所讲游子心理不是指个人的脾气,而是指人类身上共存的一种心理空虚。所以,不要说脾气好的人,不存在这种深层次的空虚。

这也是为什么佛教徒能认识这种空虚,但始终无法克服的原因。--佛陀教育,一个"空"字就没下文了,相对于最高存在上帝,世界的确是虚空,但并不是说俗世生活毫无意义。

所以,人类只有回归上帝才能克服种种灵性上的缺陷,其实这压根不是什么"缺陷",而是上帝在我们鼻孔中吹的那口气(灵)--他想回家了,因为他本来就出于上帝之口。

关键还在一个信字,信,本身就是对所信之对象的难以把握。明明白白的东西是不需要用一个信字去描述的,就好比:我们不需要逢人就说,我信我屋里摆着一张床。所谓佛法,也是一样,硬说上帝也在佛法中,那也是佛教徒的信,这是没法子改变的。

2011-10-20 16:55:55 阿 (终于有马甲了O(∩_∩)O)

佛陀教育,一个"空"字就没下文了

林歌 ,你说的不对哦,后面还有好多

2011-10-20 17:00:30 林歌 (夜,凉如水。。。)

@ 阿

我说的没下文,是指生命的着落点。

2011-10-20 17:02:26 林歌 (夜,凉如水。。。)

当然,佛教徒硬说空就是生命的着落点,那也未尝不可,但我是做不到的。

2011-10-20 17:11:43 阿 (终于有马甲了O(∩_∩)O)

2011-10-20 16:58:42 铃儿响叮当

佛怎么解释爱的来源呢?如果说那来源是空和毫无情感的。

=====================

其实有些时候,圣经中的东西可以拿来解释。

你我皆是葡萄树的葡萄枝子。在佛教中来说,众生皆是一体的。

很多人会误解空性。但在金刚经中,是这样说什么是空性“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”

既然你是葡萄枝子,我也是葡萄枝子,实际上我们都是一体的,无所谓你是更特别的枝子,我是更特别的枝子,我爱你,你爱我都是理所当然的,爱你等于爱自己,并非诫命,而是事实就是如此。无我相,不再把这个葡萄枝子认为是真实的我,也不在把那个葡萄枝子认为是真实的人,也不再把更多的葡萄枝子认为是众生,无寿者相,我还没想好比喻呢。

但是有个区别,虽然佛教中,也会说整体的葡萄树是什么,但是绝对不会把这个整体的葡萄树一个“实有”的身份让人去执着。因为葡萄枝子只要放弃他对枝子的虚假认定,他本身就是葡萄树,何须再有一个“主”称呼这个葡萄树?当然,也不妨碍葡萄枝子认为葡萄树就是主,是枝子上一层的东西。‘

这里,空性,空掉的只是人虚妄假想出来的东西,空掉了这些虚妄,剩下的就是本来面目。我的解释只是一家之言。

2011-10-20 17:17:54 林歌 (夜,凉如水。。。)

楼上的解释令人耳目一新,尤其最后一句:"空掉了虚妄,剩下的就是本来面目",谢谢!

2011-10-20 17:23:24 阿 (终于有马甲了O(∩_∩)O)

而且,在佛教中,连“空”本身也是要被空掉的,见到本来面目,是要好几重的层层否定。

也谢谢林歌,没有怪我乱解圣经,哈哈


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这帖我修改了,改回“林歌”的网名。
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帖子 由 timmy 于 周日 十月 23, 2011 10:49 pm

谢谢分享。内容很不错!
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帖子 由 timmy 于 周一 十月 24, 2011 3:37 am

我看完了全文。很同意!

只是"上帝儿子"一词的通用性没有根据吧。
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帖子 由 林歌 于 周一 十月 24, 2011 2:43 pm

timmy 写道::我看完了全文。很同意!

只是"上帝儿子"一词的通用性没有根据吧。

你说的是不是这句:

“”“——

于是出现了众先知:先是摩西、以利亚,后是耶稣——他们都是上帝之子,但耶稣是独生的子,他是独一无二的,因为他是玛利亚从圣灵而生的。 ——”“”

不知道我有没有误解你说的“通用性”?

我是依据新约中“父神”这个称呼,把摩西、以利亚和耶稣列在一起的。

《加拉太书》说:及至时候满足, 神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子, 神就差他儿子的灵进入你们(注:原文作“我们”)的心,呼叫:“阿爸,父!” 可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着 神为后嗣。

这看起来是耶稣来了之后,基督徒才有了“上帝的儿子”这个名分,我们似乎不应该打乱这个顺序,反过来把摩西、以利亚称为也“上帝的儿子”。——但我的理解是:作为圣言的耶稣,其肉身的诞生与离世有一个明确的时间点段(耶稣的一生),但圣言本身自有永有,摩西和以利亚(包括耶利米、以赛亚、以西结等众先知)都承载着圣言的某种使命,他们的生平和耶稣有很多相似点,但与耶稣相比,二人(包括众先知)似乎少了很多“淡定”与“从容”。

把耶稣和摩西、以利亚并列在一起称为“上帝的儿子”,仅仅指其肉身33岁的生命。
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帖子 由 林歌 于 周五 一月 11, 2013 7:39 pm

一楼的帖子,做了修改。
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帖子 由 timmy 于 周五 一月 11, 2013 10:44 pm

林歌 写道::一楼的帖子,做了修改。

你真执着,哈哈
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帖子 由 林歌 于 周六 一月 12, 2013 7:42 pm

timmy 写道::
林歌 写道::一楼的帖子,做了修改。

你真执着,哈哈

每次看半年前写的帖子,都觉得很差劲。
——我的语言整合能力比较差,老觉得有些东西没表达全。
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