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耶稣所彰显的父神 ~小弓

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耶稣所彰显的父神 ~小弓

帖子 由 timmy 于 周五 九月 16, 2011 6:01 am

耶稣所彰显的父神
耶稣说认识他就会认识父
~小弓  2011-2-28 鱼咖啡

改革宗以加尔文神学为主,但加尔文神学不等于加尔文主义。把加尔文主义与改革宗划等号是很大的误解。很可能连加尔文自己都不一定完全同意加尔文主义。

而且如今的加尔文主义者和早期的加尔文主义者也不能划等号。就目前观察,很抬高加尔文主义的有归正宗和某些极端改革宗(这两者之间也有争执),他们的共同点是自己的神学绝不会错,因为到如今他们都没承认哪里有错,最多是口头说人都有错,具体却不知道。

只不过目前国内影响最大的不是真正的改革宗,而是归正宗,尤其是在中文网络上,所以就很难更多了解到目前改革宗的真正情况,不过网上偶尔还是可以碰到几个真正改革宗的肢体。

肢体如果要学习改革宗,还需要更多广泛的了解,尤其是目前改革宗的情况,这需要英文底子,这样就不容易偏颇。

另外,加尔文当初极力强调神的主权是有历史背景的,而从圣经来说,神从来不是把自己的主权放在第一位的。对于如何认识神,耶稣已经给了我们最好的途径,耶稣说认识他就会认识父,这应该说是最主要的,甚至唯一正确认识神的途径。按照这个方法,我们可以去看耶稣说什么,做什么,表达什么心意,我们就知道父神的意思如何;而不是翻遍整本圣经,把有关神的经文一条条列出来,然后总结一二三,说神是什么什么样的,这不过是理性知识总结的神,和耶稣所彰显出来的父神是两回事情。为什么要放着耶稣这条路不顾,去发挥很多人的理性来总结?这在认识神的这方面是有点本末倒置的。难道耶稣所彰显的父神还不够完整吗?

我们或许也可以这么说,理性知识总结的是字句,耶稣彰显的却是精意。我们是用字句来指导我们认识神还是用精意来引领我们的认识神呢?
《完》


由timmy于周三 九月 28, 2011 12:29 am进行了最后一次编辑,总共编辑了2次
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回复: 耶稣所彰显的父神 ~小弓

帖子 由 timmy 于 周五 九月 16, 2011 6:02 am

田哞评论:
小弓观察得很细致。16世纪的圣经启示观,和17世纪受现代主义影响后的圣经观,是很不一样的。所以后人很难认同路德和加尔文一些关于圣经的言论;16世纪的他们较为接近天主教的启示观一点点。现代主义的加尔文主义,和加尔文本人很不一样。

天主教、东正教一千多年来的启示观和圣经观,和多数更正教是不一样的。天主教和东正教相信圣经的可靠性、忠实性;并相信圣灵会继续藉着圣经向教会说话;但圣经并非圣灵说话的惟一途径。

而在现代主义影响下,泛改革宗400年来的启示观和圣经观,把旧约和新约看为同样充分、同样应时、同样不受人理解的限制;认为一个字一个字的念新旧约圣经,就能认识上帝的全盘属性和全盘心意。那样的话,就能运算出一位灭杀罪人、憎恨罪人的上帝了。(17世纪的路德宗也持类似观点,但路德没有)。

以此推论,耶稣所表现出来的性格和待人接物风格,自然没有旧约所描述的完备;所以耶稣所表现的只是上帝慈爱和救赎的一面。换句话说,当年面对井旁妇人的、当年呼召税吏马太的、当年怜悯妓女的那位,若不单是圣子耶稣,而是三一神;那些人应该当场暴死才对。

我相信的是:
1  子凭着自己不能做甚么,唯有看见父所做的,子才能做。
2 子没有凭着自己讲,惟有差子来的父已经给子命令,叫子说甚么,讲甚么。 子也知道他的命令就是永生。故此,子所讲的话正是照着父对子所说的。
3 子是神荣耀所发的光辉,是神本体的真象;爱子是那不能看见之神的象。

有的人因为现代主义的启示观和圣经观,没有办法完全认同上面几条,我也不能逼人家的嘛。我相信:耶稣基督亲自启示的上帝,比一切的文字记录更充分、更立体、更全面、更加超时代。而所有的圣经书卷,都应当以基督为中心——指向终极的启示:基督。

思考题:耶稣怎会违犯十诫的第四诫——安息日呢?
《完》
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